學(xué)國學(xué)可以涵育我們的性情,，懂得為人之道的真諦?，F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活,，學(xué)國學(xué)，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來,，從而培養(yǎng)性情,，紓解生活壓力，免受物質(zhì)所限,，使我們重構(gòu)自我與個性,，找到一己之所長與目標(biāo)。學(xué)國學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值,、提振人文精神,。在當(dāng)今充滿競爭的社會中，人們往往為貪一己之私而爭名奪利或戀棧權(quán)位,，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán),。國學(xué)中的道德內(nèi)容，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫,、守禮,，以及圣賢之言。塞翁失馬,，焉知非福,。三明莊子國學(xué)賦能

雜家處世智慧主要思想：兼收并蓄，方圓并用,，倡導(dǎo)剛?cè)嵯酀?jì)的處世哲學(xué),。《菜根譚》云：“地低成海,，人低成王”,，強(qiáng)調(diào)謙遜包容的力量；《周易》“窮則變,，變則通”的變革思想,，成為應(yīng)對變局的行動指南。

職場哲學(xué)：曾國藩“躬身入局”的擔(dān)當(dāng)與“功成身退”的智慧,，體現(xiàn)了儒家入世與道家超脫的融合,。

人際關(guān)系：“路徑窄處，留一步與人行”的禮讓原則，可化解矛盾,，如藺相如“將相和”的典故,。

個人修養(yǎng)：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”的心態(tài),，幫助現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中保持內(nèi)心寧靜,。 北京孟子國學(xué)文化諸行無常，諸法無我,。

二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶,，反映了自然節(jié)律與農(nóng)事活動的關(guān)系?！痘茨献印分杏涊d的 “春分后十五日,，斗指乙，則清明風(fēng)至”,，標(biāo)志著節(jié)氣體系的成熟,。每個節(jié)氣對應(yīng)特定的農(nóng)事指導(dǎo)，如 “清明前后,，種瓜點(diǎn)豆” 強(qiáng)調(diào)適時播種的重要性,。二十四節(jié)氣不僅指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還融入民俗活動,，如冬至祭祖,、清明踏青。其文化內(nèi)涵體現(xiàn)在 “天人合一” 的哲學(xué)觀,，如《周易》“復(fù)” 卦象征陽氣回升,，與冬至 “一陽生” 相呼應(yīng)。2016 年,，二十四節(jié)氣被列進(jìn)聯(lián)?合 國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，成為全球共享的文化遺產(chǎn)。

國學(xué)強(qiáng)調(diào)崇德向善,、修身養(yǎng)性,，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界。學(xué)習(xí)國學(xué)有助于塑造正確的人生觀和價(jià)值觀,，使個體更有深度和內(nèi)涵,。在當(dāng)今社會，科技的發(fā)展和物質(zhì)的豐富使得人們更加注重物質(zhì)層面的追求,，而忽略了精神層面的培養(yǎng),。國學(xué)的學(xué)習(xí)為人們提供了一種尋求內(nèi)在修養(yǎng)的途徑，幫助人們建立積極向上的人生態(tài)度,。學(xué)習(xí)國學(xué)有助于提升個體和國家的文化自信心,。在全球化的現(xiàn)在,，各國文化相互交融，文化自信成為一個國家乃至整個民族的軟實(shí)力,。了解和學(xué)習(xí)國學(xué),，能夠讓我們更好地理解中華文化的獨(dú)特之處，增強(qiáng)對中華文明的認(rèn)同感和自豪感,。在國際交往中，具備深厚的文化底蘊(yùn)和自信心,，有助于增強(qiáng)國家在國際事務(wù)中的話語權(quán)和影響力,。君子坦蕩蕩，小人長戚戚,。

學(xué)國學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命,。國學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué)，身為炎黃子孫,，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化,，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟,，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人,，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國學(xué)或漢學(xué)研究所,，足見中華文化可供借鑒、探尋和應(yīng)用之處,。為使世界上更多人得共享國學(xué)留下之豐碩果實(shí),，延續(xù)文化慧命，我們每個人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國學(xué)開始,。嚴(yán)格的要求自己??：天下國家可均也,，爵祿可辭也，?刃可蹈也,，中庸不可能也,。洛陽陽明心學(xué)國學(xué)賦能

君子周而不比，小人比而不周,。三明莊子國學(xué)賦能

科舉制度始于隋朝,，通過考試選拔官吏，打破了門閥壟斷,。唐代科舉分為?？婆c制舉，以詩賦取士,，促進(jìn)了文學(xué)繁榮,。宋代進(jìn)一步完善制度,，確立殿試與糊名法，提高公平性,。明清時期,，科舉成為士人晉升的途徑，“八股取士” 雖束縛思想,，但推動了教育普及,。科舉制度促進(jìn)了社會階層流動,，如明代 43% 的進(jìn)士出身平民家庭,。其影響不僅限于中國，還被朝鮮,、越南等國借鑒,，形成東亞 “科舉文化圈”。然而,，科舉忽視自然科學(xué),，導(dǎo)致近代中國科技落后，于 1905 年被廢除,。三明莊子國學(xué)賦能