中華上下五千年,，中國這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆,，就在于它有一批好的的國學(xué)文化，它們?yōu)樯鐣⑷肓诵迈r的血液，助推社會不斷向前發(fā)展,。作為國學(xué)，它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過去,，一頭連接著透明的未來,，在淵源的歷史長河與現(xiàn)今社會中，對個人,，國家,，社會民族的歷史和將來，發(fā)揮著不可想象的巨大作用,。夫國學(xué)者,，于個人也，為修身矣,?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”,，是對君子自我完善的道德標(biāo)尺,。而無論是先秦的“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤,，君子以厚德載物”，亦或是三國時的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國學(xué)對個人修養(yǎng)的重要性,。國學(xué)如同一個隱形的面紗,，輕輕薄薄的覆蓋在我們這個民族之上。謙尊而光,，卑而不可逾：君子之終也,。丹陽道家國學(xué)賦能

千里之行，始于足下,。國學(xué)之興,，基于經(jīng)典。我是一個迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人,，但凡手機(jī)在手,，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無。如果沒有加入國學(xué)社,，我想這一生,，至少以我這意識形態(tài)，是不會接觸這些很正,，很高大上的書籍,，沒形容錯的話。四書五經(jīng),，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上,，至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人,，一定不會少,，畢竟，誰沒事讀這些東西干嘛,？有用嗎,？有用嗎？傳統(tǒng)文化,，經(jīng)典國學(xué)?，F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍，看人對物,，首先判斷：有用嗎,？對于自己的未來發(fā)展，職業(yè)擇取,。答案默認(rèn)的,。如若不是專門從事如此方面的文學(xué)，或者只是粗淺接觸,，學(xué)得不夠精深,，經(jīng)典國學(xué)的涉獵的確對我們用處不大,。徐州法家國學(xué)培訓(xùn)修身齊家治國平天下，一脈相承,，打造國學(xué)精神,。

“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知,，百姓日用而不知,，故君子之道鮮矣?！眹鴮W(xué)已經(jīng)深入國人之心,，潛移默化影響著每一個人的思想和行為，但是人們不能了解,，不能深刻認(rèn)識,，往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個方面理解，結(jié)果造成仁者見仁智者見智的情況,。每時每刻隨處都在應(yīng)用,，日常生活中離不開這些影響，但是卻渾然不覺,。

汲取智慧,，立足現(xiàn)實(shí)。解決問題,，做好自己的事情,，走好每一步。以史為鑒,，繼往開來,。

國學(xué)對人的影響,，應(yīng)該是讓人覺得自己是個人,，而不是“畜牲”。什么是人,？什么是畜牲,？人為尊嚴(yán)而活。畜牲為生存而爭,。

中華古國,，悠悠五千載;中華文明，綿綿無千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀,。詩情融花意一體,，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界,、對歷史,、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所打動,，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘,，抱怨短,，報恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名,，萬物之始也;有名,，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行,，天下為公的社會理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個偉大民族不朽的靈魂,。國者,，天下之大器也，重任也,。

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護(hù)社會良知,，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正,、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài),?；谶@種認(rèn)識，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在,，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化,。世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，讓國學(xué)綻放時代光彩。洛陽荀子國學(xué)智慧

深入淺出,，解讀國學(xué),。傾聽古人的智慧，品味民族的精神內(nèi)涵,。丹陽道家國學(xué)賦能

國學(xué)與中華文化有著天然的血脈,，是中華文化之魂。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基,。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的,，其淵遠(yuǎn)流長、博大精深的意蘊(yùn)與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈,，植根于這塊黃河長江流淌滋潤的農(nóng)業(yè)文明大地之上,。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊(yùn)含，是中華民族精神之洋溢,，具有超越時代的民族共性。五千年中國文化的一以貫之,，歷久彌鮮,，毫無疑問，這種文化的共時性,、民族性是其重要原因,。所謂中華民族,，是現(xiàn)今由華夏族演變成來的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱。不過在古代,，“中華”一詞卻是“以己為中”之意,，與“以人為外”的意思相對應(yīng)，而“華”即有文化發(fā)達(dá),，光輝四方之義,，表現(xiàn)出華夏族自我榮耀的心態(tài)?！短坡擅枳h釋義》中說：“中華者,，中國也。親被王教,，自屬中國,，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌,，居身禮義,，故謂之中華丹陽道家國學(xué)賦能