學(xué)國(guó)學(xué)可以涵育我們的性情，懂得為人之道的真諦?，F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活,，學(xué)國(guó)學(xué),，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來(lái),，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力,，免受物質(zhì)所限,，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性，找到一己之所長(zhǎng)與目標(biāo),。學(xué)國(guó)學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值,、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,，人們往往為貪一己之私而爭(zhēng)名奪利或戀棧權(quán)位,，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國(guó)學(xué)中的道德內(nèi)容,，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫,、守禮，以及圣賢之言,。
國(guó)學(xué)啟迪智慧的人生,。南京莊子國(guó)學(xué)啟蒙

“銳”有鋒利之意。大致意思說(shuō),，有智者能者懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄。很多人覺(jué)得自身的智慧光芒,，無(wú)限的暴露。古人言：“山外有山,，人外有人,。”一個(gè)人如果自恃高傲,，就會(huì)自以為是,，自己的視野就會(huì)有局限，如井底之蛙一般,?！盎邸甭斆鞑胖侵狻,；壅叨弥t卑律己,，不會(huì)孤傲自我。修行就是修正自己的德行,，熬者叢然不知與善者結(jié)緣,，即與結(jié)緣,，因緣有限。佛教文化中認(rèn)為,，傲慢則屬于煩惱心,。所謂傲慢，是指通過(guò)對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài),，是一種我執(zhí)的心理,。佛家說(shuō)有八萬(wàn)四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來(lái)智慧德相,，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們,，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。太原莊子國(guó)學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)的智慧和價(jià)值觀,，簡(jiǎn)潔深刻,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不只是追溯歷史和傳統(tǒng)的一種方式，更是一種修身養(yǎng)性,、培養(yǎng)品德,、開(kāi)拓視野、傳承文化的重要途徑,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我們可以更好地了解和認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念,，豐富自己的人生閱歷和審美情趣,，同時(shí)也為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。因此,，無(wú)論在何時(shí)何地,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)都具有非常重要的意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶,，具有傳承價(jià)值,。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義巨大，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓我們每個(gè)人的精神,、人格等方面更加完善健全,。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，圣賢智慧之多,，他有儒家的思想,，有道家和佛家的精髓。在國(guó)學(xué)文化中,，儒釋道三家的思想精髓,，足以讓我們用一生去探究，得以實(shí)踐,。儒釋道三家都有講修行,，修行修什么呢,？就是修養(yǎng)德行，成就道德,；修的是我們的錯(cuò)誤觀,，顯現(xiàn)人們的智慧德相。近年以來(lái),，國(guó)學(xué)文化在中國(guó)盛行,，受到了人們的重視，這也證明了人民文化素質(zhì)的提高,，有更多的時(shí)間開(kāi)始從國(guó)學(xué)文化中,，關(guān)注個(gè)人的休養(yǎng)和品性。國(guó)學(xué)有甚多的經(jīng)典,，每一句經(jīng)典的語(yǔ)言都蘊(yùn)含著圣賢智慧的思想,。國(guó)學(xué)大師啟功就有個(gè)條幅，是經(jīng)典國(guó)學(xué)四句,，感悟人生,，受益終身！國(guó)學(xué)之博大精深,，難以言表,，需用心去領(lǐng)悟。

作為一名華夏兒女,、炎黃子孫,，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn),，這些學(xué)問(wèn)有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系,，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬,，但其根本的內(nèi)涵在過(guò)去的幾千年來(lái)始終保持不變,，未來(lái)只要人類沒(méi)有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載,，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速,，我們俗稱“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代,，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》、《孟子》,、《道德經(jīng)》,、《莊子》、《墨子》,、《韓非子》,、《孫子兵法》,、《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》等,，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作,，包括《易經(jīng)》、《管子》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國(guó)學(xué)的重要基石之一。修身齊家治國(guó)平天下,，始于國(guó)學(xué),，終于人生。南京佛家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

天地生君子,，君子理天地,。南京莊子國(guó)學(xué)啟蒙

國(guó)學(xué)體系以儒、釋,、道三家為主干,，又分成文學(xué)、藝術(shù),、戲劇,、音樂(lè)、武術(shù),、菜肴,、民俗、婚喪,、禮儀等支脈,。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗,，會(huì)之有元”,。這突出表現(xiàn)在儒、釋,、道三家學(xué)問(wèn),，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征,，又互相滲透、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn),。儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說(shuō)：“道法自然”“無(wú)為無(wú)不為”,；,，究其根本，都離不開(kāi)“正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下”幾個(gè)方面,。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身,，以佛治心”,，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒，智者信道,，慧者尚佛”之說(shuō),。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)意義宏遠(yuǎn)，勢(shì)在必行,。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林,，就必須有自己的一脈文化。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，對(duì)中國(guó)各方面都影響極大,，對(duì)于傳承中國(guó)文明，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,；中國(guó)國(guó)學(xué)思想,，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的文化之橋,、心靈之橋,、血脈之橋。南京莊子國(guó)學(xué)啟蒙