“江河之水,，非一源之水,；千鎰之裘,，非一狐之白,?！薄熬硬荤R于水,，而鏡于人,。”墨家思想,，總給予我們?cè)S多哲思,，豐實(shí)我們生活中為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。近代國(guó)學(xué)屬于寬泛的概念,，它雖與經(jīng)學(xué)密切相關(guān),，但價(jià)值取向有異，含義更廣,，涵蓋經(jīng)史子集各類傳統(tǒng)學(xué)術(shù),。透徹參悟一籍經(jīng)書(shū)，是永遠(yuǎn)也不可能的,。在不同人生階段,，經(jīng)歷不同的人生經(jīng)歷，懷著不同的為人心態(tài),，當(dāng)你品讀經(jīng)史文鑒之時(shí),，人的所思所感所的都將是不同的。去讀國(guó)學(xué)吧，當(dāng)你迷茫于生活,，難以尋到生的樂(lè)趣時(shí),，當(dāng)你挫敗于磨難，難以邁步向前時(shí),，當(dāng)你拘泥于享樂(lè)當(dāng)下,，停滯不前時(shí)，都可以尋到你所想要的本與真,。千里之行,，始于足下,。鎮(zhèn)江儒家國(guó)學(xué)啟蒙

國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范,。正如有學(xué)者所看到的，國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,，弘揚(yáng)人文精神方面,，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái),。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法,?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕，通過(guò)融合東方文明以糾正,、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài),?；谶@種認(rèn)識(shí)，西方國(guó)家開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系,，美國(guó)還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐，國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需,。南京孔子國(guó)學(xué)課程國(guó)學(xué)修身齊家治國(guó)平天下,。

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，初見(jiàn)于章太炎先生的《國(guó)故論衡》以及《國(guó)學(xué)概論》演講,，又可稱國(guó)故,。國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦,、六朝駢文（pian一種文體名,，講究四六對(duì)仗）、唐宋詩(shī)詞,、元曲與明清小說(shuō),，以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢弘的經(jīng),、史,、子、集四大部分,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng),，是《老子》《莊子》,，是偈語(yǔ)（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機(jī)，是二十四史,，是唐書(shū)宋詞,，是《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》，是萬(wàn)億卷帙（zhi古代書(shū)畫(huà)外面包著的布套）的古代文獻(xiàn),，更是貫穿于其中的精神,，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)生命和客觀世界多種多樣的理解。

“仁者見(jiàn)之謂之仁,，知者見(jiàn)之謂之知,，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣,?！眹?guó)學(xué)已經(jīng)深入國(guó)人之心，潛移默化影響著每一個(gè)人的思想和行為,，但是人們不能了解,，不能深刻認(rèn)識(shí),，往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個(gè)方面理解，結(jié)果造成仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的情況,。每時(shí)每刻隨處都在應(yīng)用,，日常生活中離不開(kāi)這些影響，但是卻渾然不覺(jué),。

汲取智慧,，立足現(xiàn)實(shí)。解決問(wèn)題,，做好自己的事情,，走好每一步。以史為鑒,，繼往開(kāi)來(lái),。

國(guó)學(xué)對(duì)人的影響，應(yīng)該是讓人覺(jué)得自己是個(gè)人,，而不是“畜牲”,。什么是人？什么是畜牲,？人為尊嚴(yán)而活,。畜牲為生存而爭(zhēng)。 國(guó)學(xué)之智慧,，源于古代先賢,，凝聚著無(wú)窮的智慧。

振興國(guó)學(xué),，關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大,，關(guān)系到華人素質(zhì)的提高，也關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)和成才,。國(guó)學(xué)的精髓是天人合一,，即就是和諧，這也正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的文化命脈,。國(guó)學(xué)典籍作為中華民族文化的載體,，其內(nèi)涵無(wú)比深刻，可謂之國(guó)之瑰寶,，世之奇葩,。

閱讀那一篇篇千古文，吟誦那一首首優(yōu)美詩(shī)詞,，就仿若是在和歷史先賢對(duì)話,，是在用手指觸摸中華民族的文化脈搏，在用心靈感受華夏文明的博大與精深的悠長(zhǎng)美麗,。 國(guó)學(xué)之博大精深,，難以言表,，需用心去領(lǐng)悟。北京孟子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

國(guó)學(xué)經(jīng)典,，千年傳承；中華文化,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。鎮(zhèn)江儒家國(guó)學(xué)啟蒙

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》，憑借巍峨的氣勢(shì),，憑借對(duì)于祖國(guó)的忠心,，憑借對(duì)于匈奴的憎恨，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆,，讓這種愛(ài)國(guó)熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人,。而在危急的明清之際，作為近代中國(guó)的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,，讓天下蒼生與國(guó)家同患難，共命運(yùn),，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國(guó)家緊緊地連接在一起,。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人,，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷?ài)國(guó)方面的精神榜樣,。若不是近代以來(lái)大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，在國(guó)學(xué)方面有著較深的造詣,，哪來(lái)“公車上書(shū)”“黃花崗起義”等,，哪來(lái)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“實(shí)業(yè)救國(guó)”等探尋強(qiáng)國(guó)之路,？哪來(lái)涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛(ài)國(guó)志士,，怎能有“為中華之崛起而讀書(shū)”等言論？他們都是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，受之精華影響,，受傳統(tǒng)“愛(ài)國(guó)”思想影響，立志將自己一生的熱血交付給國(guó)家,，在不停的實(shí)踐中,，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，對(duì)國(guó)家的“平天下”有著積極作用,。鎮(zhèn)江儒家國(guó)學(xué)啟蒙