所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡，好與壞,，是與非,。因?yàn)楹芏辔覀冋J(rèn)為對(duì)的觀念有可能是錯(cuò)的，認(rèn)為錯(cuò)的有可能是對(duì)的,。要淡化是非,，善惡，好壞,。西游記里的妖怪,，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得，那就是她們的道,。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有,，都是成就我們的，常懷感恩感謝之情,，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來(lái)當(dāng)尺子去評(píng)判別人,，殊不知我們需要拯救自己，我們是只是自己的主宰,。論語(yǔ),，說(shuō)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎,？先生講讀書(shū)不能亂讀,，要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人道，天道,，學(xué)習(xí)大道,，知行合一養(yǎng)成習(xí)慣，圣人說(shuō)是很快樂(lè)的事情,。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道,，天人合一，做好自己,，內(nèi)求豐盛,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓國(guó)學(xué)綻放時(shí)代光芒,。無(wú)錫孔子國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,，將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,，只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法,。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路,。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華，去其糟粕,，通過(guò)融合東方文明以糾正,、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明,，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài),。基于這種認(rèn)識(shí),，西方國(guó)家開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系,，美國(guó)還設(shè)立專門(mén)的基金,，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐,，國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需,。丹陽(yáng)法家國(guó)學(xué)賦能掌握國(guó)學(xué)智慧，成為博學(xué)多才的人,！

中華古國(guó),，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽(tīng)他們對(duì)世界,、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所帶動(dòng),，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘,，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也;有名,，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行,，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂,。毋庸置疑,，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)，

中華古國(guó),，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,，聆聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟,，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所鼓舞，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘,，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名,，萬(wàn)物之始也;有名,，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行,，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂,。毋庸置疑,，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)，成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì),，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書(shū),。國(guó)學(xué)之智慧，源于古代先賢,，凝聚著智慧,。

國(guó)學(xué)與中華文化有著天然的血脈，是中華文化之魂,。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基,。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的，其淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的意蘊(yùn)與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈,，植根于這塊黃河長(zhǎng)江流淌滋潤(rùn)的農(nóng)業(yè)文明大地之上。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊(yùn)含，是中華民族精神之洋溢,，具有超越時(shí)代的民族共性,。五千年中國(guó)文化的一以貫之，歷久彌鮮,，毫無(wú)疑問(wèn),，這種文化的共時(shí)性、民族性是其重要原因,。所謂中華民族,，是現(xiàn)今由華夏族演變成來(lái)的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱。不過(guò)在古代,，“中華”一詞卻是“以己為中”之意,，與“以人為外”的意思相對(duì)應(yīng)，而“華”即有文化發(fā)達(dá),，光輝四方之義,，表現(xiàn)出華夏族自我榮耀的心態(tài)?！短坡擅枳h釋義》中說(shuō)：“中華者,，中國(guó)也。親被王教,，自屬中國(guó),，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌,，居身禮義,，故謂之中華千里之行，始于足下,。上海法家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

國(guó)學(xué)智慧,，照亮人生路。無(wú)錫孔子國(guó)學(xué)經(jīng)典

真正做的還是要把握“過(guò)程”,。下決心,、立軍令狀、發(fā)誓一定要達(dá)到什么目標(biāo),，都是純粹扯淡,！不看你說(shuō)什么，就看你做什么,；說(shuō)什么不重要,，做什么才是關(guān)鍵，只有做的事,，才會(huì)影響到的結(jié)果,，天花亂墜,、胡編濫造屁用沒(méi)有。每一步的過(guò)程,、實(shí)施的計(jì)劃,、達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)、落實(shí)的情況,，什么都沒(méi)有,。就表決心，喊口號(hào),，有用嗎,？能影響到結(jié)果嗎？這就是自然規(guī)律,。

所以,，國(guó)學(xué)就是讓人慢慢學(xué)習(xí)、感知這些自然規(guī)律,，按照自然規(guī)律去理解事情和做事情，肯定會(huì)越做越好,，得到的好結(jié)果越來(lái)越多,。但是心得能夠靜的下來(lái)，才會(huì)有感知（能理解）,。 無(wú)錫孔子國(guó)學(xué)經(jīng)典