國(guó)學(xué)，于個(gè)人,，修身也,，于國(guó)家，平天下也,，于民族,，復(fù)興也。在當(dāng)今中國(guó),，我們高舉國(guó)學(xué)的旗幟,，力圖讓被全盤西化中斷的國(guó)學(xué)中的基因重新發(fā)揮出其巨大作用。讓人人學(xué)國(guó)學(xué),，推新出新,，革故鼎新，讓國(guó)學(xué)在接下來的時(shí)間里薪火相傳,，一脈相承,。“中華傳統(tǒng)文化,，是中華民族生生不息,，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。讓學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮涌動(dòng)在這片大地上,！是的,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，汲取其中的養(yǎng)分,，可實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，中華文明的血脈因此而來。在現(xiàn)在,，“依法治國(guó)”的理念難道不是吸收法家中“有法度”“法不阿貴”等先進(jìn)思想嗎,？建立小康社會(huì)難道不是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民千千萬萬年來的“大同社會(huì)”的理想嗎？而以德治國(guó)等,，兼采儒道法家之精華,，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)我們所要的需求與實(shí)際情況，為現(xiàn)代社會(huì),，民族復(fù)興發(fā)揮著積極的作用,，這些，難道不是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義嗎,？國(guó)學(xué)智慧指導(dǎo)生活指導(dǎo)人生,。三明莊子國(guó)學(xué)課程

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲,，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。洛陽孟子國(guó)學(xué)課程國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶,。

很多人都認(rèn)為,，與其干巴巴死摳那些四書五經(jīng)，不如來點(diǎn)實(shí)際,，多讀些實(shí)用性的工具參考書,，這樣還能讓自己在專業(yè)學(xué)習(xí),，擇業(yè)就業(yè)多些籌碼,。國(guó)學(xué)經(jīng)典的存在，五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，相信它仍然博大精深,，即使現(xiàn)狀盡不如人意，但有識(shí)之士始終會(huì)意識(shí)到它對(duì)于整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族是一筆永遠(yuǎn)不變質(zhì)的財(cái)富,，前提是我們珍惜并有行動(dòng)的踐行著國(guó)學(xué),。國(guó)學(xué)，是一步一個(gè)腳印走出來的路,，現(xiàn)在討論它對(duì)我們有沒有實(shí)質(zhì)性作用利于發(fā)展,，肯定不現(xiàn)實(shí)。都沒有用心去接觸它,，有資格要求它為你做出作用嗎,？儒家講究修身齊家治國(guó)平天下，讀書本來就是修身養(yǎng)性的過程,，如果我們讀書都考究它為什么讀,，那還不如就古時(shí)姑娘家裹個(gè)小腳待家里別出門了。

“一個(gè)民族,，只有繼承傳統(tǒng)文化,，才能繁榮復(fù)興”，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)新的根基。國(guó)學(xué),，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沉淀,，于個(gè)人于國(guó)家于民族，不管是在在遙遠(yuǎn)的古代亦或是在可見的將來,，都發(fā)揮著其積極的作用與意義,。可以暢想未來的是,，中國(guó),，一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)高，社會(huì)穩(wěn)定,，民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家,，由于國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶，怎能不興盛強(qiáng)大,？讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中,，迎來嶄新的中華盛世！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國(guó)人引以為傲的資本,，我想,，也正是因?yàn)橛辛艘欢巫銐蜷L(zhǎng)的歷史，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”,、諸子百家之說這樣的文明精華,，而這，也就是我們通常意義上所理解的國(guó)學(xué),。如果用一個(gè)詞來形容,，博大精深是恰當(dāng)。天下興亡,，匹夫有責(zé),。

“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的,、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化,，在此后的文化論述中，國(guó)學(xué)漸漸用來泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化,、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài),，更是指一種觀念,、一種價(jià)值取向。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處,，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界,、觀察世界,、把握世界。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興,，也足以證明這一點(diǎn),。“國(guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情,，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題和精神困擾密切相關(guān),。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺的一種表現(xiàn),，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)。修身齊家治國(guó)平天下,，始于足下,。上海荀子國(guó)學(xué)智慧

沐浴國(guó)學(xué)的光輝，品味中華文化的深厚底蘊(yùn),。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。三明莊子國(guó)學(xué)課程

真正做的還是要把握“過程”。下決心,、立軍令狀,、發(fā)誓一定要達(dá)到什么目標(biāo)，都是純粹扯淡,！不看你說什么,，就看你做什么；說什么不重要,，做什么才是關(guān)鍵,，只有做的事，才會(huì)影響到的結(jié)果,，天花亂墜、胡編濫造屁用沒有,。每一步的過程,、實(shí)施的計(jì)劃、達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn),、落實(shí)的情況,，什么都沒有。就表決心,，喊口號(hào),，有用嗎？能影響到結(jié)果嗎,？這就是自然規(guī)律,。

所以,，國(guó)學(xué)就是讓人慢慢學(xué)習(xí)、感知這些自然規(guī)律,，按照自然規(guī)律去理解事情和做事情,，肯定會(huì)越做越好，得到的好結(jié)果越來越多,。但是心得能夠靜的下來,，才會(huì)有感知（能理解）。 三明莊子國(guó)學(xué)課程