真正做的還是要把握“過(guò)程”,。下決心,、立軍令狀,、發(fā)誓一定要達(dá)到什么目標(biāo),，都是純粹扯淡,！不看你說(shuō)什么,，就看你做什么,；說(shuō)什么不重要,，做什么才是關(guān)鍵,，只有做的事,，才會(huì)影響到的結(jié)果，天花亂墜,、胡編濫造屁用沒(méi)有,。每一步的過(guò)程、實(shí)施的計(jì)劃,、達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn),、落實(shí)的情況，什么都沒(méi)有,。就表決心,，喊口號(hào)，有用嗎,？能影響到結(jié)果嗎,？這就是自然規(guī)律。

所以,，國(guó)學(xué)就是讓人慢慢學(xué)習(xí),、感知這些自然規(guī)律,，按照自然規(guī)律去理解事情和做事情，肯定會(huì)越做越好,，得到的好結(jié)果越來(lái)越多,。但是心得能夠靜的下來(lái)，才會(huì)有感知（能理解）,。 弘揚(yáng)國(guó)學(xué),，啟迪心靈，傳承美德,，鑄就輝煌,。無(wú)錫道家國(guó)學(xué)經(jīng)典

“一個(gè)民族，只有繼承傳統(tǒng)文化,，才能繁榮復(fù)興”,，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)新的根基。國(guó)學(xué),，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沉淀,，于個(gè)人于國(guó)家于民族，不管是在在遙遠(yuǎn)的古代亦或是在可見(jiàn)的將來(lái),，都發(fā)揮著其積極的作用與意義,。可以暢想未來(lái)的是,，中國(guó),，一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)高，社會(huì)穩(wěn)定,，民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家,，由于國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶，怎能不興盛強(qiáng)大,？讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中,，迎來(lái)嶄新的中華盛世！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國(guó)人引以為傲的資本,，我想,，也正是因?yàn)橛辛艘欢巫銐蜷L(zhǎng)的歷史，才能沉淀出像“六藝五術(shù)”,、諸子百家之說(shuō)這樣的文明精華,，而這，也就是我們通常意義上所理解的國(guó)學(xué),。如果用一個(gè)詞來(lái)形容,，博大精深是恰當(dāng)。鎮(zhèn)江佛家國(guó)學(xué)啟蒙深入淺出,，解讀國(guó)學(xué),。傾聽(tīng)古人的智慧,，品味民族的精神內(nèi)涵。

“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出,，其原本的意義是指區(qū)別于外來(lái)文化的,、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中,，國(guó)學(xué)漸漸用來(lái)泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化,、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和,，不僅包括其物質(zhì)形態(tài)，更是指一種觀念,、一種價(jià)值取向,。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界,、觀察世界,、把握世界。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興,，也足以證明這一點(diǎn),。“國(guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情,，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和精神困擾密切相關(guān),。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺(jué)的一種表現(xiàn),，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)。

智慧是通過(guò)做不斷讀書學(xué)習(xí),，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來(lái)的,。中華數(shù)千年歷史中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)高智慧人才,，無(wú)數(shù)高智慧人物的故事,。一本《東周列國(guó)志》寫出了“忍辱負(fù)重、臥心嘗膽”的勾踐,；沒(méi)有實(shí)踐只會(huì)“紙上談兵”的趙括,；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等,。還有更多的古文典籍,、成語(yǔ)故事，唐詩(shī)宋詞等,，都彰顯了國(guó)學(xué)中的古人智慧,。讀精典增知識(shí)長(zhǎng)智慧,，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”,?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺、絕知此事要躬行”,。國(guó)學(xué)色彩是一種多元的色彩,。

國(guó)學(xué)體系以儒、釋,、道三家為主干,，又分成文學(xué)、藝術(shù),、戲劇,、音樂(lè)、武術(shù),、菜肴,、民俗、婚喪,、禮儀等支脈,。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗,，會(huì)之有元”,。這突出表現(xiàn)在儒、釋,、道三家學(xué)問(wèn),，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征,，又互相滲透、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn),。儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說(shuō)：“道法自然”“無(wú)為無(wú)不為”,；，究其根本,，都離不開(kāi)“正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下”幾個(gè)方面,。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身,，以佛治心”,，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒，智者信道,，慧者尚佛”之說(shuō),。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)意義宏遠(yuǎn)，勢(shì)在必行,。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林,，就必須有自己的一脈文化。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，對(duì)中國(guó)各方面都影響極大,，對(duì)于傳承中國(guó)文明,，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,；中國(guó)國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂,，是連接炎黃子孫的文化之橋,、心靈之橋、血脈之橋,。國(guó)學(xué)智慧,，品質(zhì)人生，傳承千年文明,，啟迪當(dāng)代未來(lái),。徐州儒家國(guó)學(xué)文化

謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也,。無(wú)錫道家國(guó)學(xué)經(jīng)典

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、誠(chéng)信,、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，這些都是中華民族的好品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的道德智慧,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念,。在現(xiàn)代社會(huì),，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,，而國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引,，使我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)守自己的原則,，并做出正確的選擇。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)還可以豐富我們的人生閱歷和審美情趣,。國(guó)學(xué)經(jīng)典融匯了豐富的文學(xué)藝術(shù)成果,，如《紅樓夢(mèng)》、《詩(shī)經(jīng)》等,，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值,，更展現(xiàn)了古代人們對(duì)生活、愛(ài)情,、家庭等問(wèn)題的思考和感悟,。通過(guò)欣賞和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以拓寬自己的知識(shí)視野,，提升自己的審美情趣,，更好地領(lǐng)略到美的內(nèi)涵和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)還可以豐富我們的人生閱歷和審美情趣,。國(guó)學(xué)經(jīng)典融匯了豐富的文學(xué)藝術(shù)成果,，如《紅樓夢(mèng)》、《詩(shī)經(jīng)》等,，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值,，更展現(xiàn)了古代人們對(duì)生活、愛(ài)情,、家庭等問(wèn)題的思考和感悟,。通過(guò)欣賞和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以拓寬自己的知識(shí)視野,，提升自己的審美情趣,，更好地領(lǐng)略到美的內(nèi)涵和特點(diǎn)。無(wú)錫道家國(guó)學(xué)經(jīng)典