心靜養(yǎng)己，戒驕戒躁,，才能控制自身脾氣,，方能將人生經(jīng)營得風生水起?！斈銓W會控制情緒時,，家庭自然就會和諧，事業(yè)也會跟著順利起來,。心若亂了,，就無法洞察事情的本質(zhì)；唯有心靜,，才能做出正確判斷,。時刻提醒自己，勿要帶怒氣待人,，勿急性辦事,。清醒做事，迷茫時讀書寫字,，善于思考,。——心靜之人,，內(nèi)心淡定且從容,，不易被世俗干擾，不困于事和人,。

人要成功總要經(jīng)歷的過程：先有遠大的目標,，即人生藍圖，然后才能堅定自己要走的路,。因為有目標,，路途雖遠，但很充實,，很平靜祥和,。做事情考慮周全才能有所收獲。 國學色彩是一種多元的色彩,。丹陽孟子國學經(jīng)典

“銳”有鋒利之意,。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄,。很多人覺得自身的智慧光芒,，無限的暴露。古人言：“山外有山,，人外有人,。”一個人如果自恃高傲,，就會自以為是，自己的視野就會有局限,，如井底之蛙一般,。“慧”聰明才智之意,?；壅叨弥t卑律己，不會孤傲自我,。修行就是修正自己的德行,，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣,，因緣有限,。佛教文化中認為，傲慢則屬于煩惱心,。所謂傲慢,，是指通過對比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理,。佛家說有八萬四千法門,，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們,，修習的就是排除我執(zhí)傲慢的心理,。上海莊子國學課程國學經(jīng)典，千年傳承,；中華文化,，源遠流長。

“國學”一說,，初見于章太炎先生的《國故論衡》以及《國學概論》演講,，又可稱國故。國學以先秦經(jīng)典及諸子學說為根基,，涵蓋兩漢經(jīng)學,、魏晉玄學、隋唐佛學、宋朝理學和同時期的漢賦,、六朝駢文（pian一種文體名,，講究四六對仗）、唐宋詩詞,、元曲與明清小說,，以及歷代史學等內(nèi)容，形成了恢弘的經(jīng),、史,、子、集四大部分,，源遠流長,，博大精深。國學是四書五經(jīng),，是《老子》《莊子》,，是偈語（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機，是二十四史,，是唐書宋詞,，是《紅樓夢》和《三國演義》，是萬億卷帙（zhi古代書畫外面包著的布套）的古代文獻,，更是貫穿于其中的精神,，蘊含著中國人對生命和客觀世界多種多樣的理解。

“仁者見之謂之仁,，知者見之謂之知,，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣,?！眹鴮W已經(jīng)深入國人之心，潛移默化影響著每一個人的思想和行為,，但是人們不能了解,，不能深刻認識，往往只能從自己所熟悉所應用的一個方面理解,，結(jié)果造成仁者見仁智者見智的情況,。每時每刻隨處都在應用，日常生活中離不開這些影響,，但是卻渾然不覺,。

汲取智慧，立足現(xiàn)實,。解決問題,，做好自己的事情,，走好每一步。以史為鑒,，繼往開來,。

國學對人的影響，應該是讓人覺得自己是個人,，而不是“畜牲”,。什么是人？什么是畜牲,？人為尊嚴而活,。畜牲為生存而爭。 國學精粹,，不僅是一種傳承,，更是一種責任。

智慧是通過做不斷讀書學習,，在實踐中反復磨練積累出來的。中華數(shù)千年歷史中,，涌現(xiàn)出無數(shù)高智慧人才,，無數(shù)高智慧人物的故事。一本《東周列國志》寫出了“忍辱負重,、臥心嘗膽”的勾踐,；沒有實踐只會“紙上談兵”的趙括；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如,；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等,。還有更多的古文典籍、成語故事,，唐詩宋詞等,，都彰顯了國學中的古人智慧。讀精典增知識長智慧,，但要“字斟句酌細推敲,、拈精撮要費咀嚼”?！凹埳系脕斫K覺淺,、絕知此事要躬行”。修身齊家治國平天下,，一脈相承,，打造國學精神。孟子國學經(jīng)典

傳承國學,，弘揚華夏文明,。丹陽孟子國學經(jīng)典

“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和完美情感的結(jié)晶,，所載為至理常道，透射著人文的光芒,，其價值歷久而彌新,，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼羅蘭曾說過:“一個民族的國家生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命--它的各種行動的源泉--我們必須經(jīng)過它的文學,、哲學和藝術而深入它的靈魂,，因為那里反映了它人民的種種思想、熱情和夢想,?！闭J真誦讀國學經(jīng)典，感悟古典魅力,，感受頗深,。國學中的道德觀念和處世之道，為我提供了寶貴的人生啟示,。儒家倡導的積極入世,，道家倡導的淡泊名利，都使我在面對人生的起伏時,，更加從容和堅定,。丹陽孟子國學經(jīng)典