三明法家國(guó)學(xué)文化

我們學(xué)了國(guó)學(xué),，其中讓我印象深刻的是父母呼這一課。里面的“父母呼,，應(yīng)勿緩,。父母命,，行勿懶”告訴我們：父母叫我們的時(shí)候我們不應(yīng)該過(guò)了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時(shí)候我們不應(yīng)該慢吞吞的。因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育并非易事,，所以我們要體諒他們,，讓他們感受到我們的勤快。這一篇短文雖然內(nèi)容比較長(zhǎng),，可它還是圍繞著一個(gè)“孝”字來(lái)寫(xiě)的,，來(lái)告誡現(xiàn)在的我們，要時(shí)刻體諒父母,，時(shí)刻讓他們感受到有我們的溫暖,，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。在現(xiàn)實(shí)生活中或許只是我們的一個(gè)動(dòng)作都能讓父母心生感動(dòng),，所以我們一定要從自己做起,，牢記書(shū)中所告訴我們的道理！君子以鐘鼓道志,，以琴瑟樂(lè)心,；動(dòng)以干戚，飾以羽旄,，從以磬管,。三明法家國(guó)學(xué)文化

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，古人給我們留下了許多國(guó)學(xué)經(jīng)典,。國(guó)學(xué)，是先人歷盡滄桑后的感悟,，是先人對(duì)人生的品讀,，是先人高尚的情懷，更是中華上下五千年凝聚成的靈魂,。就像魚(yú)兒不能離開(kāi)水源,，大樹(shù)不能離開(kāi)土壤，白云不能離開(kāi)天空一樣,。如果中華文化離開(kāi)了國(guó)學(xué),，就沒(méi)有了它自己的靈魂，只剩下一具毫無(wú)意義的空殼,。

洛陽(yáng)孔子國(guó)學(xué)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,，傳承中華傳統(tǒng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典總是讓我們不斷的領(lǐng)悟到生命的意義,，讓我們感悟到崇高的境界和高尚的情懷,。國(guó)學(xué)經(jīng)典使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何明辨是非,。?guó)學(xué)經(jīng)典猶如我們的精神食糧，凈化了我們的心靈,，升華了我們的靈魂,，伴隨著我們一路成長(zhǎng),！

“子曰：“溫故而知新，可以為師”……小時(shí),，總是覺(jué)得國(guó)學(xué)就是沒(méi)用的,，古人寫(xiě)的話，我們還需要背,，每次老師教給我們時(shí),，我總是會(huì)讓思想開(kāi)一會(huì)小差，現(xiàn)在呢,，長(zhǎng)大了,，我現(xiàn)在體會(huì)到了，國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美,，它就如茶,，只要細(xì)細(xì)地品味，就會(huì)品嘗出它的奇妙之處,。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的,。國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見(jiàn)證，古人把自己的智慧全部利用書(shū),，傳授了下來(lái),。來(lái)到中國(guó)，不得不看看長(zhǎng)城,，體會(huì)它的雄偉壯麗,，我認(rèn)為，也不得不讀一讀國(guó)學(xué),，國(guó)學(xué),，是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù)，里面包含著以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),，這不是如長(zhǎng)城一樣嗎,，正是中國(guó)的見(jiàn)證。

國(guó)學(xué)是我們的國(guó)粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。讀國(guó)學(xué)，我明白了好多好多：光陰“一寸光陰一寸金,，寸金難買(mǎi)寸光陰,。”作為中學(xué)生,，我們要把握好我們的學(xué)習(xí)時(shí)間,，時(shí)間是學(xué)習(xí)強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在正處青春年華，蓬勃茂盛,，時(shí)間就是生命,，為了美好的未來(lái)，我們要珍惜時(shí)間,，否則就造成了“黑發(fā)不知勤學(xué)早,，白首方恨讀書(shū)遲?！钡倪z憾,。毅力“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái),?！背纱笫碌娜吮囟ㄓ幸懔?， 沒(méi)有毅力的人一定一事無(wú)成,。有毅力做事才會(huì)有始有終,，有所成就?！兑住愤@本書(shū)就是用竹條一根一根的串起來(lái)的.這告訴我們：“有志者,，事竟成”。人該脫俗,，不可矯俗,。

感恩感謝嶄新的一天，感恩感謝老師共修陪伴,。先生講到一個(gè)人生命要有所覺(jué)醒,，每個(gè)人的事,，千萬(wàn)要在眾說(shuō)紛紜莫衷一是的疑惑恐慌中定下心來(lái),，用心傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，感受那個(gè)感受,。在未定數(shù)中找到每個(gè)人的定數(shù),。每個(gè)人都有自己的使命，不要強(qiáng)迫別人和自己一樣,?！兑捉?jīng)》講一陰一陽(yáng)之謂道。古代圣賢,，孔子和老子講人道到天道,，天道到人道，天人合一,，因?yàn)樘斓篮腿说蓝紒?lái)自太極一——同一個(gè)道,。由于我們每個(gè)人的今生的壽命是有限的，我們的認(rèn)知是有限的，我們的選擇經(jīng)常會(huì)出錯(cuò),，我們的判斷也常失誤,。《易經(jīng)》講,，時(shí)中,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不合理，合理不合理隨著時(shí)間的不同是不斷變化的,，標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的,。想起盲人摸象的故事，每個(gè)人的描述都不同,，但是非要問(wèn)對(duì)不對(duì)嗎,？對(duì)也不對(duì)，角度不同,，認(rèn)知不同或者不全局罷了,。國(guó)學(xué)之美，如同一幅流動(dòng)的畫(huà)卷,，將中華民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致,。三明釋家國(guó)學(xué)知識(shí)

天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教,。三明法家國(guó)學(xué)文化

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德，是以有德;下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。夫禮者,，忠信之薄，而亂之道,。前識(shí)者,，道之華，而愚之始,。是以大丈夫處其厚,，不居其薄;處其實(shí),，不居其華。故去彼取也,?！崩献釉谶@里說(shuō)，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”,，凡是符合于“道”的行為就是“有德”,，反之，則是“無(wú)德”,?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_(kāi)，但是又有所區(qū)別,?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎??！盀樘煜孪５虏浑x,，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德,。“生而不有,，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”此乃玄德,。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,，其合乎與“道”。閱以其書(shū),，“目”“心”“胸”頓然大開(kāi),，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上,，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,，名利隨之，感受于天地正氣渾然,。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知,，無(wú)弊于己,。其，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍,，其之不煩,、不厭,，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!三明法家國(guó)學(xué)文化