國學(xué)到底教給我們是什么？國學(xué)教的是知識嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實(shí)，教給我們的都是“規(guī)律”,。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西,。國學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情,，就能夠成事情。老話講,，“一分耕耘,、一分收獲”，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”,。為什么要堅持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因?yàn)榉N田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果,。辛辛苦苦種了田了,，地里就會長出東西；養(yǎng)牛羊了,，牛羊就會長大,，就有收獲；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,，考試就會有好的成績,。“過程決定結(jié)果”,，沒有過程,，守株待兔，一個兔子偶然撞到樹樁上,，拿回家吃了,，但是根據(jù)自然規(guī)律，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了,，就蹲在那等著就行了,。因?yàn)檫^程沒在你的手里，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個過程,，決定不了兔子的命運(yùn),，因?yàn)闆]法把握過程，所以就不會有好的結(jié)果,。天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。太原陽明心學(xué)國學(xué)大師

國學(xué)是一門學(xué)問,，讓我們從中得到啟示,。我喜歡國學(xué)中的論語，在論語中,，我知道了許許多多的道理,。其中《學(xué)而》一篇，讓我懂得了學(xué)該怎么學(xué),，學(xué)了之后又該怎么樣,。在這里，我不但學(xué)到了方法,，還讓我的學(xué)習(xí)天天向上,。孔子說的“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”說得很對,，只讀書，不思考,，就會越學(xué)越糊涂,；只思考，不讀書,，就會疑惑不解,。所有我們就應(yīng)該既讀書又思考，這樣才能越學(xué)越好,。有子說過：一個人為人孝順父母,，敬愛兄長，卻喜歡冒犯上司,，是很少有的,；不喜歡冒犯上司，卻喜歡叛亂這種人從來沒有過,。孝和悌才是仁的根本,。一本只值6元的論語，在里面卻滿是道理,，論語讓我懂得了很多,，也讓我很好的運(yùn)用到了學(xué)習(xí)上、生活中,。

我學(xué)習(xí)國學(xué)兩學(xué)期了,，我獲得了很多知識,，比如：禮貌禮儀，重學(xué)習(xí)等方面的做人道理和學(xué)習(xí)道理。我感受很深的是重學(xué)習(xí)里面的“玉不琢,，不成器,；人不學(xué)，不知道”的讀書道理,。我知道了：一塊很好的玉石,，不經(jīng)過師傅的精心雕刻，就不能成為一件很珍貴的寶物,；一個人不認(rèn)真的學(xué)習(xí),，就什么也不知道,，就會變成乞丐,。

通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量,。中華民族精神是中華民族生存,、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,，使我收獲頗多,。

學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想,，開闊文化視野,。修身是一切的根本，要想完善自身,，只有用知識來武裝自己,，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),，無怨無悔,，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人,。很多事情失敗的原因,，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動,。要善于從自身找不足,，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際,，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn),。 修身齊家治國平天下，始于足下,。

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護(hù)社會良知,，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來,。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正,、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài),?；谶@種認(rèn)識,，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系,，美國還設(shè)立專門的基金,，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐,，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需,。國學(xué)像一本怎么讀也讀不完的書一樣。南京孟子國學(xué)

人該省事,，不該怕事,。太原陽明心學(xué)國學(xué)大師

夫國學(xué)者，于國家也,，立天下矣,。先秦之時便有屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國丹心,；孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老,，幼吾人之幼”的理想道術(shù)茲平天下，以求天下太平,；秦朝的“獎罰貴賤分明”“厲行刑法,，大興獎賞”的法家精神為君主專制，實(shí)行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據(jù),；漢武帝時的“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎(chǔ),，使儒家成為正統(tǒng)的學(xué)說，使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立,；行至魏晉,，“捐軀赴國難，視死忽如歸”曹植的愛國,，為國奉獻(xiàn)的進(jìn)步觀念深遠(yuǎn)地影響了后人,。太原陽明心學(xué)國學(xué)大師