從《論語(yǔ)》中,，我們能汲取為人處世的哲理?！凹核挥?，勿施于人”，短短八字,，卻道盡了人際交往的黃金法則,，提醒我們要懂得換位思考，尊重他人,?！墩撜Z(yǔ)》中的這些智慧，不僅能幫助我們?cè)谏钪薪⒘己玫娜穗H關(guān)系,，還能引導(dǎo)我們樹立正確的價(jià)值觀和道德觀,。唐詩(shī)宋詞更是國(guó)學(xué)中璀璨的明珠,。李白的豪放灑脫，“天生我材必有用,，千金散盡還復(fù)來(lái)”,，盡顯他對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)定信念；李清照的婉約細(xì)膩,，“尋尋覓覓,，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”,，將她的孤獨(dú)寂寞和無(wú)盡哀愁表達(dá)得淋漓盡致,。這些詩(shī)詞，用優(yōu)美的語(yǔ)言和獨(dú)特的意境,，展現(xiàn)了古人豐富的情感世界,，讓我們?cè)谡b讀中感受文學(xué)的魅力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中還有《史記》這樣的史學(xué)巨著,，它以紀(jì)傳體的形式,，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，讓我們得以了解中華民族的發(fā)展脈絡(luò),，感受歷史的興衰變遷,。國(guó)學(xué)，是我們民族的根,，是我們文化自信的源泉,。它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪?，為我們提供了無(wú)盡的智慧和力量,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué),，讓這顆璀璨的明珠在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒,。君子周而不比，小人比而不周,。丹陽(yáng)釋家國(guó)學(xué)課程

國(guó)學(xué)到底教給我們是什么,？國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實(shí),，教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來(lái)都沒(méi)有變過(guò)的東西,。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律,，按照這些規(guī)律去做事情、想事情,，就能夠成事情,。老話講，“一分耕耘,、一分收獲”,，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過(guò)程決定結(jié)果”。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因?yàn)榉N田就有結(jié)果,，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了,，地里就會(huì)長(zhǎng)出東西,；養(yǎng)牛羊了，牛羊就會(huì)長(zhǎng)大,，就有收獲,；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天，考試就會(huì)有好的成績(jī),?！斑^(guò)程決定結(jié)果”，沒(méi)有過(guò)程,，守株待兔,，一個(gè)兔子偶然撞到樹樁上，拿回家吃了,，但是根據(jù)自然規(guī)律,，千萬(wàn)不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了，就蹲在那等著就行了,。因?yàn)檫^(guò)程沒(méi)在你的手里,，你無(wú)法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個(gè)過(guò)程，決定不了兔子的命運(yùn),，因?yàn)闆](méi)法把握過(guò)程,，所以就不會(huì)有好的結(jié)果。南京孟子國(guó)學(xué)培訓(xùn)學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

《顏氏家訓(xùn)》：亂世中的治家之道

顏之推歷經(jīng)四朝更迭，將亂世中的生存智慧凝結(jié)于《顏氏家訓(xùn)》,。書中 “夫?qū)W者猶種樹也,，春玩其華，秋登其實(shí)” 的勸學(xué)思想,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累的重要性,；“儉者，省約為禮之謂也” 的節(jié)儉主張,，直指奢靡之風(fēng)的危害,。他以 “人生小幼,，精神***” 警示教育時(shí)機(jī)的珍貴，又以 “夫?qū)W者猶種樹也” 比喻學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義,。這部家訓(xùn)不僅是顏氏家族的治家指南,，更成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的典范。在現(xiàn)代社會(huì),，其 “夫?qū)W者猶種樹也” 的理念,，仍為家庭教育提供著深刻啟示：教育的本質(zhì)是播撒種子，而非急功近利的收獲,。

振興國(guó)學(xué),，關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)系到華人素質(zhì)的提高,，也關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)和成才,。國(guó)學(xué)的精髓是天人合一，即就是和諧,，這也正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的文化命脈,。國(guó)學(xué)典籍作為中華民族文化的載體，其內(nèi)涵無(wú)比深刻,，可謂之國(guó)之瑰寶,，世之奇葩。閱讀那一篇篇千古文,，吟誦那一首首優(yōu)美詩(shī)詞,，就仿若是在和歷史先賢對(duì)話，是在用手指觸摸中華民族的文化脈搏,，在用心靈感受華夏文明的博大與精深的悠長(zhǎng)美麗,。吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩。

道家做人：道法自然,，無(wú)為而治,。道家告訴我們，做人要像流水般順勢(shì)而為,，不強(qiáng)求,，不拘小節(jié)，保持一顆平和的心態(tài)，順應(yīng)生活的起伏,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,，這種“無(wú)為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧?kù)o和自由。儒家做事：仁者愛(ài)人,，禮者敬人,。儒家教導(dǎo)我們，做事要有責(zé)任心,，講究信用，尊重他人,。在職場(chǎng)上,，這種“仁愛(ài)”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系,，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值,。佛家修心：放下執(zhí)著，修得自在,。佛家告訴我們,，修心就是修去煩惱，修去貪嗔癡,。通過(guò)冥想,、禪修等方式，我們可以凈化心靈,，找到內(nèi)心的平和與智慧,。在忙碌的生活中，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾,，保持一顆清凈的心,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中,，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù),。在做人上，學(xué)習(xí)道家的隨性自然,；在做事上,，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀；在修心上,，采納佛家的慈悲與智慧,。這樣，我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn),，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱,，成為更好的自己吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯,，殆已,。洛陽(yáng)老子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

玉不琢，不成器,；人不學(xué),，不知道。丹陽(yáng)釋家國(guó)學(xué)課程

國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)人品德修養(yǎng)的塑造有著不可估量的作用,。以《弟子規(guī)》為例,，“首孝悌，次謹(jǐn)信”,，將孝順父母,、敬愛(ài)兄長(zhǎng)放在前面，凸顯了家庭倫理道德的基礎(chǔ)地位,，同時(shí)強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)謹(jǐn),、守信，為我們的日常行為規(guī)范了準(zhǔn)則,?！洞髮W(xué)》中 “修身、齊家,、治國(guó),、平天下” 的理念，更是將個(gè)人品德修養(yǎng)視為實(shí)現(xiàn)更高人生目標(biāo)的起點(diǎn),，只有先修養(yǎng)好自身品德,，才能治理好家庭，進(jìn)而為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn),。從歷史故事中也能汲取品德修養(yǎng)的養(yǎng)分,，如 “曾子殺豬”，曾子為了堅(jiān)守對(duì)孩子的承諾,，不惜殺掉家中的豬,，以實(shí)際行動(dòng)向孩子傳遞誠(chéng)信的重要性，這一故事成為千古佳話,，時(shí)刻提醒著我們誠(chéng)信乃立人之本,。國(guó)學(xué)通過(guò)經(jīng)典著作、歷史故事等多種形式,，深入地浸潤(rùn)著我們的心靈,，讓我們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成善良、正直,、謙遜,、寬容等美好品德,，使我們?cè)谌松牡缆飞夏軌蛞缘铝⑸恚云贩?，成為品德高尚,、有益于社?huì)的人。丹陽(yáng)釋家國(guó)學(xué)課程