“銳”有鋒利之意。大致意思說(shuō)，有智者能者懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄。很多人覺(jué)得自身的智慧光芒,，無(wú)限的暴露。古人言：“山外有山,，人外有人,。”一個(gè)人如果自恃高傲,，就會(huì)自以為是,，自己的視野就會(huì)有局限，如井底之蛙一般,?！盎邸甭斆鞑胖侵狻,；壅叨弥t卑律己,，不會(huì)孤傲自我。修行就是修正自己的德行,，熬者叢然不知與善者結(jié)緣,，即與結(jié)緣，因緣有限,。佛教文化中認(rèn)為,，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢,，是指通過(guò)對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài),，是一種我執(zhí)的心理。佛家說(shuō)有八萬(wàn)四千法門,，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來(lái)智慧德相,，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理,。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,。南京陽(yáng)明心學(xué)國(guó)學(xué)文化

學(xué)國(guó)學(xué)可以涵育我們的性情,，懂得為人之道的真諦。現(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活,，學(xué)國(guó)學(xué),，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來(lái)，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力,，免受物質(zhì)所限,，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性，找到一己之所長(zhǎng)與目標(biāo),。學(xué)國(guó)學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值,、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,，人們往往為貪一己之私而爭(zhēng)名奪利或戀棧權(quán)位,，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國(guó)學(xué)中的道德內(nèi)容,，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫,、守禮，以及圣賢之言,。丹陽(yáng)現(xiàn)代國(guó)學(xué)經(jīng)典倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱。

《論語(yǔ)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典之作,，記錄了孔子及其弟子的言行與思想,，其智慧光芒穿越千年，至今仍熠熠生輝,?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，準(zhǔn)確地闡述了學(xué)習(xí)與思考相輔相成的關(guān)系,，告誡我們不可偏廢?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保瑒t以謙遜之態(tài),，提醒我們要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處,，虛心求教。在為人處世方面,，“己所不欲,，勿施于人” 成為了道德準(zhǔn)則的基石，教會(huì)我們推己及人,，尊重他人,。從教育理念看，孔子倡導(dǎo) “有教無(wú)類”,，打破了當(dāng)時(shí)教育的階層局限,，讓知識(shí)得以更普遍地傳播,，這一理念在現(xiàn)代教育中依然有著重要的借鑒意義，激勵(lì)著教育者們致力于教育公平,?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句名言，都如同一盞明燈,，照亮我們前行的道路,，指引我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)、人際交往,、學(xué)習(xí)進(jìn)取等諸多方面不斷完善自我,，傳承其蘊(yùn)含的中華民族智慧與精神，成為我們文化基因中不可或缺的一部分,，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中,，始終堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則與人文情懷。

《顏氏家訓(xùn)》：亂世中的治家之道

顏之推歷經(jīng)四朝更迭,，將亂世中的生存智慧凝結(jié)于《顏氏家訓(xùn)》,。書中 “夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華,，秋登其實(shí)” 的勸學(xué)思想,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累的重要性；“儉者,，省約為禮之謂也” 的節(jié)儉主張,，直指奢靡之風(fēng)的危害。他以 “人生小幼,，精神***” 警示教育時(shí)機(jī)的珍貴,，又以 “夫?qū)W者猶種樹(shù)也” 比喻學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。這部家訓(xùn)不僅是顏氏家族的治家指南,，更成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的典范,。在現(xiàn)代社會(huì)，其 “夫?qū)W者猶種樹(shù)也” 的理念,，仍為家庭教育提供著深刻啟示：教育的本質(zhì)是播撒種子,，而非急功近利的收獲。 合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,。

國(guó)學(xué)之《道德經(jīng)》：深邃的哲理《道德經(jīng)》是道家思想的經(jīng)典,，短短五千言，卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧,?！暗揽傻溃浅５?；名可名,，非常名”，開(kāi)篇便揭示了宇宙的奧秘難以用言語(yǔ)完全表述,。它倡導(dǎo)順應(yīng)自然的生活態(tài)度,，“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”，提醒人們不要過(guò)度干預(yù)自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,?！坝袩o(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形”,，闡述了事物相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系,?！兜赖陆?jīng)》的智慧不僅能幫助我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，還能引導(dǎo)我們以平和,、豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活中的得失,，追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由。君子周而不比,，小人比而不周,。太原現(xiàn)代國(guó)學(xué)培訓(xùn)

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？南京陽(yáng)明心學(xué)國(guó)學(xué)文化

老子的道家思想：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想主要體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中,。老子主張“道法自然”,，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都遵循自然的規(guī)律，人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然,，而不是強(qiáng)行干預(yù),。他提出“無(wú)為而治”的理念，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)減少人為的干預(yù),，讓社會(huì)自然發(fā)展,。老子的思想還包含辯證法的智慧,，例如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”,，說(shuō)明事物之間存在著相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,。這種思想提醒人們要以平和的心態(tài)看待生活中的得失，避免極端和偏執(zhí),。老子的道家思想不僅對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，也為現(xiàn)代人提供了處理人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的重要啟示,。南京陽(yáng)明心學(xué)國(guó)學(xué)文化