國(guó)學(xué)之唐詩(shī)：盛世的華章唐詩(shī)，是唐朝盛世的文學(xué)寫照,，是中華文化的瑰寶,。初唐四杰用靈動(dòng)的筆觸打破舊有詩(shī)風(fēng)的束縛，王勃的“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”,，展現(xiàn)出超越距離的深厚友情；盛唐時(shí),，李白以豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹一幟,，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,，盡顯對(duì)自然的驚嘆與贊美,；杜甫則以沉郁頓挫之筆，描繪社會(huì)的疾苦,，“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”，深刻反映了社會(huì)的貧富差距,。中晚唐時(shí)期,，詩(shī)人用詩(shī)作感慨時(shí)代的變遷，李商隱的“夕陽(yáng)無限好,，只是近黃昏”,，蘊(yùn)含著對(duì)美好事物消逝的無奈。唐詩(shī)以豐富的題材,、多樣的風(fēng)格,，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌與人們的情感世界。玉不琢,，不成器,；人不學(xué)，不知道,。徐州莊子國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)到底教給我們是什么,？國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎？其實(shí),，教給我們的都是“規(guī)律”,。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律,，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情，就能夠成事情,。老話講,，“一分耕耘、一分收獲”,，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”,。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則？因?yàn)榉N田就有結(jié)果,，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果,。辛辛苦苦種了田了，地里就會(huì)長(zhǎng)出東西,；養(yǎng)牛羊了,，牛羊就會(huì)長(zhǎng)大，就有收獲,；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,，考試就會(huì)有好的成績(jī)?！斑^程決定結(jié)果”,，沒有過程，守株待兔,，一個(gè)兔子偶然撞到樹樁上,，拿回家吃了，但是根據(jù)自然規(guī)律,，千萬不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了,，就蹲在那等著就行了。因?yàn)檫^程沒在你的手里,，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個(gè)過程,，決定不了兔子的命運(yùn)，因?yàn)闆]法把握過程,，所以就不會(huì)有好的結(jié)果,。南京真假國(guó)學(xué)智慧吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩。

學(xué)國(guó)學(xué)可以涵育我們的性情,，懂得為人之道的真諦?，F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活，學(xué)國(guó)學(xué),，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來,，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力,，免受物質(zhì)所限,，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性，找到一己之所長(zhǎng)與目標(biāo),。學(xué)國(guó)學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值,、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,，人們往往為貪一己之私而爭(zhēng)名奪利或戀棧權(quán)位,，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國(guó)學(xué)中的道德內(nèi)容,，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫,、守禮，以及圣賢之言,。

學(xué)國(guó)學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命,。國(guó)學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué)，身為炎黃子孫,，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化,，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟,，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人,，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國(guó)學(xué)或漢學(xué)研究所,，足見中華文化可供借鑒、探尋和應(yīng)用之處,。為使世界上更多人得共享國(guó)學(xué)留下之豐碩果實(shí),，延續(xù)文化慧命，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始,。嚴(yán)格的要求自己天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。

佛教自東漢時(shí)期傳入中國(guó)后，逐漸與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合,，形成了具有華夏風(fēng)格的佛教體系,。佛教的根本教義是“四諦”和“八正道”，強(qiáng)調(diào)通過修行達(dá)到解脫和涅槃的境界,。佛教在中國(guó)的傳播過程中,，不僅影響了宗教信仰，還對(duì)中國(guó)的哲學(xué),、文學(xué),、藝術(shù)和建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如,，唐代的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)佛教的意象和思想,，宋代的山水畫也深受佛教禪宗的影響。佛教的寺廟建筑和雕塑藝術(shù)也成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分,。佛教的傳播不僅豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵,，也促進(jìn)了中外文化的交流與融合。
學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？北京國(guó)學(xué)智慧

吾生也有涯,，而知也無涯,，以有涯隨無涯，殆已,。徐州莊子國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)之傳承：文化的延續(xù)國(guó)學(xué)是中華民族的精神命脈,，是我們民族文化的根基。在當(dāng)今全球化的時(shí)代,，傳承國(guó)學(xué)顯得尤為重要,。它不僅能讓我們銘記自己的文化身份，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信,，還能為我們提供解決現(xiàn)實(shí)問題的智慧和靈感,。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取古人的智慧,，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng),。學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)共同努力,，營(yíng)造學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的良好氛圍,，讓國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂,、走進(jìn)生活。讓我們肩負(fù)起傳承國(guó)學(xué)的使命,，讓這一古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒,，使中華民族的傳統(tǒng)文化得以代代相傳，延續(xù)不息,。徐州莊子國(guó)學(xué)經(jīng)典