學(xué)國(guó)學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命,。國(guó)學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué),，身為炎黃子孫，實(shí)應(yīng)好好保護(hù)屬于自身之傳統(tǒng)文化,，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人,。畢竟，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人,，道德教化,、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國(guó)學(xué)或漢學(xué)研究所，足見(jiàn)中華文化可供借鑒,、探尋和應(yīng)用之處,。為使世界上更多人得共享國(guó)學(xué)留下之豐碩果實(shí)，延續(xù)文化慧命,，我們每個(gè)人都應(yīng)從自我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始,。嚴(yán)格的要求自己君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚,。南京老子國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)之《道德經(jīng)》：深邃的哲理《道德經(jīng)》是道家思想的經(jīng)典,，短短五千言,，卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧,。“道可道,，非常道,；名可名，非常名”,，開(kāi)篇便揭示了宇宙的奧秘難以用言語(yǔ)完全表述,。它倡導(dǎo)順應(yīng)自然的生活態(tài)度，“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,，提醒人們不要過(guò)度干預(yù)自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,。“有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形”，闡述了事物相互依存,、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系,。《道德經(jīng)》的智慧不僅能幫助我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清醒的頭腦,，還能引導(dǎo)我們以平和,、豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活中的得失，追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由,。無(wú)錫佛家國(guó)學(xué)課程道可道,，非常道。名可名,，非常名,。

《資治通鑒》：以史為鑒的治國(guó)鏡鑒司馬光耗時(shí)十九年編纂《資治通鑒》,，以 “鑒于往事，有資于治道” 為宗旨,，梳理了從戰(zhàn)國(guó)至五代的歷史脈絡(luò),。書中 “兼聽(tīng)則明，偏信則暗” 的治國(guó)智慧,，至今仍是管理者們的座右之銘,；“才者，德之資也,；德者,，才之帥也” 的德才觀，為人才評(píng)價(jià)提供了辯證視角,。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張,，既繼承了儒家傳統(tǒng)，又融入了對(duì)歷史規(guī)律的深刻洞察,。在信息豐富的現(xiàn)在,，《資治通鑒》的價(jià)值不僅在于歷史知識(shí)的傳遞，更在于培養(yǎng)以史為鑒的思維方式,，幫助現(xiàn)代人在復(fù)雜局面中把握本質(zhì),，作出明智抉擇。

國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)崇德向善,、修身養(yǎng)性,，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于塑造正確的人生觀和價(jià)值觀,，使個(gè)體更有深度和內(nèi)涵,。在當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展和物質(zhì)的豐富使得人們更加注重物質(zhì)層面的追求,，而忽略了精神層面的培養(yǎng),。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)為人們提供了一種尋求內(nèi)在修養(yǎng)的途徑，幫助人們建立積極向上的人生態(tài)度,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于提升個(gè)體和國(guó)家的文化自信心,。在全球化的現(xiàn)在，各國(guó)文化相互交融,，文化自信成為一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)民族的軟實(shí)力,。了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠讓我們更好地理解中華文化的獨(dú)特之處,，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同感和自豪感,。在國(guó)際交往中，具備深厚的文化底蘊(yùn)和自信心，有助于增強(qiáng)國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和影響力,。合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于累土,。

《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅?！睈浩湮闹?。故君子之道，暗然而日章,；小人之道,，的然而日亡。君子之道,，淡而不厭,，簡(jiǎn)而文，溫而理,，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯,，可與入德矣?！对?shī)》云：“潛雖伏矣,，亦孔之昭?！惫示觾?nèi)省不疚,，無(wú)惡于志。君子之所不可及者,，其唯人之所不見(jiàn)乎,。《詩(shī)》云：“相在爾室,，尚不愧于屋漏,。”故君子不動(dòng)而敬,，不言而信,。《詩(shī)》曰：“奏假無(wú)言,，時(shí)靡有爭(zhēng),。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞,?！对?shī)》曰：“不顯惟德，百辟其刑之,?！笔枪示雍V恭而天下平?！对?shī)》云：“予懷明德,，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰?，末也?！薄对?shī)》曰：“德輶如毛,。”毛猶有倫,?！吧咸熘d，無(wú)聲無(wú)臭,?！敝烈印Ｌ斓嘏c我并生,，萬(wàn)物與我為一,。上海國(guó)學(xué)大師

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng),。南京老子國(guó)學(xué)

《大學(xué)》是我國(guó)古代杰出思想家曾子的力作,，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性。它提出 “大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”,，明確了教育的目標(biāo)是弘揚(yáng)光明正大的品德,，使人們達(dá)到完善的境界。書中闡述的格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的八條目,，構(gòu)成了一個(gè)完整的修身體系,。其中，修身是根本,，只有先修養(yǎng)好自身的品德,，才能管理好家庭，進(jìn)而治理國(guó)家,、平定天下,。“欲治其國(guó)者,，先齊其家,；欲齊其家者，先修其身”,，這種由內(nèi)而外,、循序漸進(jìn)的修身理念，為我們提供了一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想的途徑,，對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義南京老子國(guó)學(xué)