學國學是在為我們自己的文化延續(xù)慧命。國學屬中華傳統(tǒng)之學，身為炎黃子孫,，實應好好保護屬于自身之傳統(tǒng)文化，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人,。畢竟，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人,，道德教化,、陶冶性情亦同為世界公民之共需。觀乎世界不少大學均有設立國學或漢學研究所,，足見中華文化可供借鑒,、探尋和應用之處。為使世界上更多人得共享國學留下之豐碩果實,，延續(xù)文化慧命,，我們每個人都應從自我學習國學開始,。嚴格的要求自己合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,。無錫孟子國學智慧

國學到底教給我們是什么？國學教的是知識嗎,？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實，教給我們的都是“規(guī)律”,。因為只有“自然規(guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西,。國學總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情,，就能夠成事情。老話講,，“一分耕耘,、一分收獲”，實際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”,。為什么要堅持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因為種田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果,。辛辛苦苦種了田了,，地里就會長出東西；養(yǎng)牛羊了，牛羊就會長大,，就有收獲,；認真學習每一天，考試就會有好的成績,?！斑^程決定結(jié)果”，沒有過程,，守株待兔,，一個兔子偶然撞到樹樁上，拿回家吃了,，但是根據(jù)自然規(guī)律,，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了，就蹲在那等著就行了,。因為過程沒在你的手里,，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個過程，決定不了兔子的命運,，因為沒法把握過程,，所以就不會有好的結(jié)果。北京陽明心學國學課程不義而富且貴,，于我如浮云,。

孔子的仁愛思想：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，其中心思想是“仁”,。仁愛不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn),，也是社會和諧的基石?？鬃诱J為,，仁者愛人，強調(diào)人與人之間的關愛與尊重,。在《論語》中,，他提出“己欲立而立人，己欲達而達人”,，意思是自己想要成功,，也要幫助別人成功；自己想要實現(xiàn)目標,，也要幫助別人實現(xiàn)目標,。這種推己及人的思想，體現(xiàn)了儒家的博愛精神,?？鬃拥娜蕫鬯枷氩粌H影響了中國古代社會,，也對現(xiàn)代社會的道德建設具有重要的啟示意義。它提醒我們,，在追求個人利益的同時,，也要關注他人的福祉，共同構(gòu)建和諧的社會關系,。

振興國學,，關系到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，關系到華人素質(zhì)的提高,，也關系到青少年的健康成長和成才,。國學的精髓是天人合一，即就是和諧,，這也正是構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的文化命脈,。國學典籍作為中華民族文化的載體，其內(nèi)涵無比深刻,，可謂之國之瑰寶,，世之奇葩。閱讀那一篇篇千古文,，吟誦那一首首優(yōu)美詩詞,，就仿若是在和歷史先賢對話，是在用手指觸摸中華民族的文化脈搏,，在用心靈感受華夏文明的博大與精深的悠長美麗,。弟子入則孝,，出則悌,，謹而信，泛愛眾,，而親仁,。

書法是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，被譽為“無言的詩,，無行的舞”,。它不僅是一種書寫藝術(shù)，更是一種哲學和精神的表達,。書法講究“氣韻生動”,，強調(diào)通過筆墨的運用傳達書寫者的情感和境界。中國古代書法家如王羲之,、顏真卿,、柳公權(quán)等，他們的作品不僅展現(xiàn)了高超的技藝,，也體現(xiàn)了對自然和人生的深刻理解,。書法中的“筆法”“結(jié)構(gòu)”“章法”等理論,，與中國哲學中的陰陽、虛實,、剛?cè)岬雀拍蠲芮邢嚓P,。書法藝術(shù)不僅是中國文化的象征，也是世界藝術(shù)寶庫中的重要組成部分,。禮儀的本質(zhì)是調(diào)和人際關系,，實現(xiàn)社會和諧。上海孟子國學大師

倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,。無錫孟子國學智慧

國學之唐詩：盛世的華章唐詩，是唐朝盛世的文學寫照,，是中華文化的瑰寶,。初唐四杰用靈動的筆觸打破舊有詩風的束縛，王勃的“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”,，展現(xiàn)出超越距離的深厚友情；盛唐時,，李白以豪放飄逸的詩風獨樹一幟,，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,，盡顯對自然的驚嘆與贊美,；杜甫則以沉郁頓挫之筆，描繪社會的疾苦,，“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”，深刻反映了社會的貧富差距,。中晚唐時期,，詩人用詩作感慨時代的變遷，李商隱的“夕陽無限好,，只是近黃昏”,，蘊含著對美好事物消逝的無奈。唐詩以豐富的題材,、多樣的風格,，展現(xiàn)了那個時代的風貌與人們的情感世界。無錫孟子國學智慧