②教師勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性③勞動(dòng)時(shí)間的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的延廣性④教師勞動(dòng)的示范性⑤勞動(dòng)成果的精神性3,、教師的權(quán)利與義務(wù)權(quán)利：①教學(xué)活動(dòng)②從事科研③指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),，評(píng)定學(xué)生成績(jī)④按時(shí)獲取報(bào)酬，享受**規(guī)定的福利待遇以及帶薪休假⑤對(duì)**工作提出意見(jiàn)以及建議⑥參與進(jìn)修或其他培訓(xùn)義務(wù)：①遵紀(jì)守法、為人師表,；②****方針政策,，遵守規(guī)章制度,，執(zhí)行**的教學(xué)計(jì)劃,，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù),；③開(kāi)展有益社會(huì)活動(dòng),；④關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格,；⑤制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為,，批評(píng)和**有害于學(xué)生**成長(zhǎng)的現(xiàn)象；⑥不斷提高思想***覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平,。4,、教師職業(yè)化的內(nèi)容教師的職業(yè)能力素養(yǎng)①學(xué)科素養(yǎng)；②教育素養(yǎng),；③綜合能力素養(yǎng),。教師的職業(yè)道德素養(yǎng)①熱愛(ài)教育②教師**的個(gè)性品質(zhì)；③**的心理,，愉悅的**,；④良好的人際關(guān)系。三,、新型師生關(guān)系1,、內(nèi)涵教育關(guān)系：教學(xué)上的授受關(guān)系人格關(guān)系：人格上的平等關(guān)系道德關(guān)系：社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。2,、要求與意義要求：民主平等、尊師愛(ài)生,、教學(xué)相長(zhǎng),、心理相容意義：有助于挖掘師生關(guān)系的潛在教育價(jià)值;有助于改善師生的**生活狀態(tài)；有助于師生道德人格的**發(fā)展。 在態(tài)度層面,，綜合素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體具備正確的態(tài)度和價(jià)值觀,，包括尊重他人、尊重自然,、尊重規(guī)則等,。泰州本地綜合素養(yǎng)常用問(wèn)題

    媒介批判意識(shí)的培養(yǎng)，主要是強(qiáng)調(diào)受眾接觸媒介和大眾傳播活動(dòng)時(shí)的主動(dòng)意識(shí),、主動(dòng)權(quán)的培養(yǎng),，是在目前和未來(lái)的大眾傳播媒介信息的“狂轟濫炸”面前保持**思考的習(xí)慣，并不是對(duì)大眾媒介和大眾傳播活動(dòng)的盲目否定,。[1]媒介素養(yǎng)教育終身教育一言以蔽之,，時(shí)代在變，媒介在變,，個(gè)人的知識(shí)素養(yǎng)（包括媒介素養(yǎng)）也必須隨時(shí)更新,。終生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志之一，也是復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境對(duì)每一個(gè)人提出的要求,。[1]參考資料1.榮建華．**媒介素養(yǎng)教育論．北京：**社會(huì)科學(xué)出版社,，20112.媒介素養(yǎng)教育——培養(yǎng)公眾對(duì)傳媒信息的選擇能力．****新聞網(wǎng)．2007-10-30[引用日期2016-06-26]3.卜衛(wèi).當(dāng)代青少年的必修課——提高媒介信息素養(yǎng)[J].百科知識(shí),1999(3):[N].中華新聞報(bào),2002-1-16(5)5.張志安,沈國(guó)麟.一個(gè)亟待重視的**教育課題——對(duì)**大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡(jiǎn)評(píng)[J].新聞?dòng)浾?2004(5):．大眾傳媒素養(yǎng)論．上海：上海交通大學(xué)出版社，2005：977.白傳之,，閆歡．媒介教育論起源,、理論與應(yīng)用．北京：**傳媒大學(xué)出版社，2008：278.泛傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育．網(wǎng)易．2009-04-02[引用日期2016-06-22]“TheCommunicationofIdeas”,NewYork:Harper’s,。 徐州綜合素養(yǎng)報(bào)名他們懂得珍惜生命,、尊重自然、關(guān)愛(ài)社會(huì),，具有高度的公民意識(shí),。

70年代至80年代流行的有關(guān)媒介素養(yǎng)教育作為一種**意識(shí)形態(tài)密碼的手段或免*工具的觀念已受到了挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既見(jiàn)之于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,，也出現(xiàn)在課堂教育實(shí)踐領(lǐng)域,。首先，學(xué)生在成為媒介素養(yǎng)教育對(duì)象之前,，業(yè)已積累的有關(guān)媒體的認(rèn)知體驗(yàn)受到重視,。強(qiáng)調(diào)受眾的復(fù)雜性和多樣性，要求我們應(yīng)當(dāng)更多地注意學(xué)生對(duì)于媒介已經(jīng)知道了什么,，而不是認(rèn)定他們對(duì)媒介一無(wú)所知,，或認(rèn)為他們對(duì)媒介認(rèn)知總是畸形的。其次,，對(duì)于媒介素養(yǎng)教育中的教與學(xué),，教師們根據(jù)各自的課堂實(shí)踐與研究狀況開(kāi)展討論，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)***論的一個(gè)**問(wèn)題：它將學(xué)生假設(shè)為易受媒介"迷惑"的同時(shí)，將老師的作用假設(shè)為向?qū)W生傳授自我解放的"鑰匙",，教師向?qū)W生展示真理,，揭示事實(shí)真相，而學(xué)生們一旦得到了老師的指點(diǎn),，便會(huì)自動(dòng)地接受和贊同,。這種觀點(diǎn)有某種***福音布道的味道。雖然這種方法有時(shí)確實(shí)能解釋學(xué)生的某些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，但它相對(duì)于復(fù)雜的,、五花八門的課堂實(shí)踐顯然是過(guò)于簡(jiǎn)單化了。尤其當(dāng)學(xué)生將媒介內(nèi)容視為"自己的文化"和能使自己開(kāi)心愉悅的事物的時(shí)候,，他們可能傾向于**或反對(duì)教師所講的內(nèi)容,。這種**和反對(duì)，特別出現(xiàn)在當(dāng)學(xué)生感到媒介素養(yǎng)教育冷談了大眾文化,。

1）了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介,。（2）學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值。（3）學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧,。（4）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己,。[3]鄭保衛(wèi)認(rèn)為："媒介教育是指有關(guān)媒介知識(shí)及運(yùn)用技能和方法的教育。通常這種教育是包括在新聞與傳播教育之中,，由新聞與傳播院校向新聞學(xué)與傳播的學(xué)生實(shí)施的,。"[4]張志安、沈國(guó)麟認(rèn)為：所謂媒介素養(yǎng)教育,，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解,、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過(guò)這種教育,，培養(yǎng)學(xué)生具有**的媒介批評(píng)能力,，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展,。[5]陳先元認(rèn)為：傳媒素養(yǎng)這一概念可以分為兩個(gè)層次,，一是指對(duì)于傳媒、傳媒信息和傳媒人員本質(zhì)特征的一種基本認(rèn)知和解讀,、評(píng)判,、接受、利用傳媒信息的實(shí)際能力,；二是指對(duì)于這種基本認(rèn)知和實(shí)際能力教育和培養(yǎng)的過(guò)程,。二者結(jié)合在一起，可以稱為傳媒素養(yǎng)教育,。[6]白傳之,、閆歡認(rèn)為：所謂媒介教育,，就是根據(jù)教育理論和新聞傳播理論,，運(yùn)用多種媒介手段,，提升媒介使用者的多種媒介素養(yǎng)和應(yīng)用技藝水平，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育,。[7]媒介素養(yǎng)教育發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)編輯媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程媒介素養(yǎng)教育起源于英國(guó),。 綜合素養(yǎng)是一種均衡的品質(zhì)和能力，它不僅能夠使人在學(xué)術(shù)上取得優(yōu)異的成績(jī),，更能夠在人生道路上走得更遠(yuǎn),。

發(fā)展完善在加拿大、澳大利亞,、美國(guó)以及其他歐美發(fā)達(dá)**,。它的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代傳播學(xué)和教育學(xué)，細(xì)講起來(lái)還牽涉到新聞學(xué),、美學(xué),、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論知識(shí)。媒介素養(yǎng)教育思想自20世紀(jì)30年代由英國(guó)學(xué)者提出到***,，媒介素養(yǎng)教育的目的,、方法都有了很大的改變，由保護(hù)主義的教育思想逐漸向超越保護(hù)主義的教育理念上轉(zhuǎn)變,。以下以英國(guó)為例,，論述媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的幾個(gè)歷史時(shí)期。[8]（一）保護(hù)主義時(shí)期1.辨別和**媒介階段在英國(guó)20世紀(jì)30年代,，隨著小說(shuō)及黃色報(bào)刊的發(fā)展,，以及電影和廣播為媒體的大眾文化在歐美各國(guó)逐步流行，它所傳播的價(jià)值觀和審美有趣與精致化的傳統(tǒng)文化理念多有抵牾和***,。許多學(xué)者主張通過(guò)培養(yǎng)公眾對(duì)大眾文化的辨別和**能力來(lái)保證英國(guó)文學(xué)的"高等文化"性,。他們認(rèn)為媒介是一種"文化**"，文化一旦經(jīng)由商業(yè)媒介傳播,，就會(huì)變質(zhì),，破壞了高雅文化，混亂了語(yǔ)言結(jié)構(gòu),，滋長(zhǎng)了低俗文化及娛樂(lè)活動(dòng),。當(dāng)時(shí)，媒介素養(yǎng)教育的目的就是通過(guò)媒介教育行動(dòng)來(lái)同媒體"抗戰(zhàn)",，鼓勵(lì)學(xué)生"認(rèn)清并**"大眾媒介的影響,，媒介素養(yǎng)教育采取完全的保護(hù)主義方式。所以,，這一階段也被稱為"反對(duì)媒介"時(shí)期,。2.文化研究和大眾藝術(shù)階段20世紀(jì)50年代末至60年代初是媒介素養(yǎng)教育的第二階段,。 也能夠尊重自然、保護(hù)環(huán)境,，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生,。泰州本地綜合素養(yǎng)常用問(wèn)題

家長(zhǎng)應(yīng)關(guān)注孩子的發(fā)展，不要過(guò)分追求學(xué)術(shù)成績(jī),。泰州本地綜合素養(yǎng)常用問(wèn)題

【慧聰教育網(wǎng)】上海真愛(ài)夢(mèng)想公益發(fā)展中心近日主辦第二十屆"夢(mèng)想視野?局長(zhǎng)工作坊",，圍繞"推進(jìn)教育現(xiàn)代化，助力區(qū)域素養(yǎng)教育本土化發(fā)展"主題,，通過(guò)當(dāng)前教育政策和新形勢(shì)解讀,，以協(xié)作共創(chuàng)的方式共同探討區(qū)域素養(yǎng)教育可持續(xù)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)和困難，來(lái)自江西,、陜西,、內(nèi)蒙古等17個(gè)省份的近100名地方行政部門、教育部門**參加了活動(dòng),?；顒?dòng)中，教育部教育發(fā)展研究中心政策綜合研究部主任王烽從宏觀區(qū)域教育可持續(xù)發(fā)展的角度,，對(duì)"十四五"期間區(qū)域如何推進(jìn)教育現(xiàn)代化提出了建議,。山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)魏風(fēng)小學(xué)后稷校區(qū)執(zhí)行校長(zhǎng)許彩麗現(xiàn)場(chǎng)上了一節(jié)示范課《去遠(yuǎn)方》，與會(huì)者們?cè)谛〗M分工的基礎(chǔ)上合作完成特定挑戰(zhàn)任務(wù),，親身體驗(yàn)夢(mèng)想課程在學(xué)生素養(yǎng)能力培養(yǎng)上的指向,。**表示，面對(duì)新高考**,、高校人才選拔方式**和高中課程**統(tǒng)籌推進(jìn)的新形勢(shì),，中小學(xué)教育需要建立素養(yǎng)指向的教育觀、課程觀,、人才觀,、評(píng)價(jià)觀，明晰育人目標(biāo),，重構(gòu)課程體系,，改變教學(xué)方式，著力培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)以及在真實(shí)的情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題的能力,。上海真愛(ài)夢(mèng)想公益基金會(huì)創(chuàng)始人、理事長(zhǎng)潘江雪說(shuō),，真愛(ài)夢(mèng)想以建設(shè)夢(mèng)想中心為基礎(chǔ),，整合夢(mèng)想課程及教師培訓(xùn)，為區(qū)域提供整體的素養(yǎng)教育解決方案,。 泰州本地綜合素養(yǎng)常用問(wèn)題