5月12日至6月5日,，**財經大學定點扶貧甘肅省宕昌縣教育扶智"宕昌縣稅務系統(tǒng)業(yè)務能力及綜合素養(yǎng)提升培訓班"圓滿落幕,。近百位宕昌縣稅務局干部通過小鵝通平臺參加了培訓,。該培訓班以提高宕昌縣稅務系統(tǒng)人員的履職能力為目標，共設計了5次課程,，涵蓋"業(yè)務能力提升"及"素養(yǎng)提升"兩個專題,，旨在有效提升學員的領導能力、管理水平和綜合素質,，增強崗位履職能力,，助力宕昌縣稅務系統(tǒng)人才隊伍建設。繼續(xù)教育**特邀**稅務總局稅務職業(yè)教育教學指導**會主任**,、經濟系列高等技術職務評審**會**程永昌,，**行政**教授李清泉，首都經濟貿易大學教授,、**稅收法律研究基地副主任丁蕓,，北京服裝**教授、高等定制人才發(fā)展研究中心主任王小燦,，原中糧集團高管畢可敏等學者及行業(yè)**擔綱授課,。授課界面6月5日，**行政**教授李清泉遠程講授了本期培訓班的***一課：國學智慧與領導韜略,。課程圍繞"韜略的**是一種宏大的生命境界"引經據典，深入淺出地論述了"通過文化的修煉和人生境界的提升,，使人達到胸懷全局,、目光遠大、志氣高昂,、敢于擔當的一種生命境界",。李清泉教授借由論語"仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕"引出學習的重要性,，呼吁稅務系統(tǒng)干部一定要重視學習,。他們能夠以平等的態(tài)度對待他人，尊重他人的權利和尊嚴,。揚州國內綜合素養(yǎng)咨詢

因為社會也得隨時看清自己的去向,。”2）協(xié)調關系：把社會的各個部分,、各個環(huán)節(jié),、各類因素整合為一個相互協(xié)調的有機整體，以應付環(huán)境的變化和挑戰(zhàn),。如果說,，監(jiān)視環(huán)境主要體現在報道里，那么協(xié)調關系就體現在言論和新聞評析中,。大眾媒介在協(xié)調關系方面,，有其得天獨厚的優(yōu)勢,，通過其傳播的***性，使意見能再社會的**大范圍內得到溝通,，以實現**大程度上的理解和共識,。3）傳承文化：延續(xù)社會的文化傳統(tǒng)，使社會的精神遺產,，如科學知識,、文學藝術、價值觀念得到繼承和發(fā)揚,。[9]4）提供娛樂5）商業(yè)功能：媒介產業(yè)不單單位其他產業(yè)提供信息服務,，它本身就是知識產業(yè)的重要組成部分。2.媒介的負面功能1）大眾媒介持續(xù)不懈的宣傳會使人們完全喪失辨別力,，從而不加思索地順應現狀,。以美國的媒介為例，在美國媒介都以大企業(yè)為支柱,，而大企業(yè)又同現存制度密切關聯(lián),，因而媒介便始終不渝地宣揚現存制度的合理性，久而久之人們變回覺得這個制度只有好于更好的區(qū)別,，而不存在不好的一面,，除了義無反顧地接受它別無選擇。這里尤為明顯的不*在于媒介反復傳播一些內容,，而且更重要的是還在于對另一些內容不予傳播,。2）媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因。認可綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式他們具有強烈的好奇心和求知欲,，能夠積極主動地探索新知識,、新技能，不斷提升自己,。

科學知識文化技能：閱讀,、書寫、表達,、計算機基礎知識,；自然社會生活常識）體育（培養(yǎng)意志力）美育（鑒賞創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)高尚情操,、文明素養(yǎng)）勞動技術教育2,、素質教育基本內涵三大要義：面向全體學生促進學生***的發(fā)展【**】促進學生主動發(fā)展（創(chuàng)新是教育的靈魂）（素質教育出案例分析、多選）教育與人的發(fā)展一,、個體身心發(fā)展1,、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律順序性、階段性、不平衡性,、互補性,、個別差異性（選擇題，要區(qū)分他們幾個,，其中常出"揠苗助長"選"順序性"）2,、個體身心發(fā)展的動因內發(fā)論（強調內在的主觀能動性的重要性）【孟子（人性本善）、弗洛伊德,、威爾遜（"基因復制"）,、格賽爾（成熟機制）】外鑠論（強**育環(huán)境的作用）【荀子（性惡論）、洛克（白板說）,、華生（"一打嬰兒"言論）】多因素相互作用論（內在與外在共同作用）【斯特恩】（內發(fā)和外鑠論比較重要,，看好都有誰，常出多選）3,、身心發(fā)展的影響因素遺傳【可能性】環(huán)境【將可能性轉化為現實】**教育【加速個體發(fā)展】個體主觀能動性【決定因素】（選擇：出個案例,，問你是受什么因素影響。

在北京,、廣州,、南京、成都,、南寧等地的調研顯示,，中小學和幼兒園教師、教育研究者也都高度認可財經素養(yǎng)教育的重要性和必要性,，許多**已經通過開設選修課,、課外活動、社團活動,、社會實踐等多種形式開展了豐富多彩的財經素養(yǎng)教育實踐活動，學生參與的積極性普遍很高,。對癥下*,，盡快彌補財經素養(yǎng)教育短板從調研結果看，在**開展財經素養(yǎng)教育符合廣大學生的需求,。然而,，在我國，無論是**層面還是**層面,，對財經素養(yǎng)教育的重視程度,、投入力度與學生的需求顯示還不匹配。,，我國越來越重視財經素養(yǎng)教育,，但尚缺乏專門的財經素養(yǎng)教育政策，而且現有相關政策的落實情況尚不明確。2015年和2016年,，***辦公廳先后印發(fā)了《關于加強金融消費者權益保護工作的指導意見》和《推進普惠金融發(fā)展規(guī)劃2016—2020年）》,。銀行金融消費權益保護局2017年也發(fā)布了《消費者金融素養(yǎng)調查分析報告》，建議將金融知識納入國民教育體系,。這些都為**開展財經素養(yǎng)教育提供了依據,。但是，迄今為止,，**層面尚未出臺專門針對財經素養(yǎng)教育的政策,，而且上述相關政策的執(zhí)行情況也不清楚。第二,，**作為開展財經素養(yǎng)教育的主力,，發(fā)揮的作用還十分有限。學術素質培養(yǎng)：青少年時期是學術素質培養(yǎng)的關鍵時期,。

隨著大眾文化的崛起,，文化似乎不再是經典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn),。許多學者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的,，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用，都是值得認同和研究,，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也發(fā)生了轉變,，即由側重抗拒能力的培養(yǎng)轉變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀70年代,，一些教師開始引進結構主義和符號學視角,，媒介研究的重心也轉移到對重大***和社會問題的討論上來。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構的現實與真實現實之間的關系和差別,，要求學生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經媒介更深層次的傳播過程的特性,，由此看到媒介與經濟、社會,、***之間的緊密聯(lián)系,。70年代媒介素養(yǎng)教育來時發(fā)生轉型，與以往**大的不同是,，此時提出了"屏幕理論",，其所關注的**問題是語言、意識形態(tài)和再現問題,。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場,，以符號學理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本,，如摔跤,、玩具、橡皮產品、脫衣舞等通俗文化的現象,。媒介教育從符號學和文化研究吸收l了"再現"的觀點,，延伸了學習的目標——了解媒介的人為建構本質，即所謂"去自然化",。同時,，教育者還需要引導學生正確使用科技和互聯(lián)網，培養(yǎng)他們的數字素養(yǎng)和網上安全意識,。常州認可綜合素養(yǎng)哪家好

他們能夠靈活運用所學知識,，解決實際問題，展現出跨學科的思維能力和創(chuàng)新能力,。揚州國內綜合素養(yǎng)咨詢

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法,，素養(yǎng)教育**著21世紀**教育和世界教育的方向。素養(yǎng)教育認為,，作為先天的生理基礎,，是以"素"的方式存在的；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程,。所以,，"素養(yǎng)"的形成，既需要先天的生理基礎作為載體,，又需要后天的教育抵達養(yǎng)成與提高,。因而，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用,，其本身所包含的互動與對話關系,，不僅恰到好處地表述了"素質教育"的內涵，且從本質角度提示了教育的方法與教育的藝術在于以互動與對話的形式從事教育工作,。因而,，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質規(guī)律，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋,。素養(yǎng)教育的目的,，就是為了形成一個人的人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng),、社會生活素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等,。上述五個方面的素養(yǎng),，相互關聯(lián)，涵蓋了一個人的全部精神世界與物質世界,。**社會提出了素養(yǎng)的概念,，仔細分析，我們可以看出，素養(yǎng)的概念更為寬泛,，它是一種廣義的學生能力的連續(xù)體,，包括了學生在主要學科領域中應用知識和技能的能力，分析,、推理和有效交流的能力,，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策,，也越來越強調個體,、**和整個教育系統(tǒng)等多個層面。揚州國內綜合素養(yǎng)咨詢