隨著大眾文化的崛起,，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞,。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識(shí)到大眾媒介并不是一無是處的,，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用,，都是值得認(rèn)同和研究，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng),。3.屏幕教育與***意識(shí)形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)視角,，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對(duì)重大***和社會(huì)問題的討論上來,。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性,，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、***之間的緊密聯(lián)系,。70年代媒介素養(yǎng)教育來時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)型,，與以往**大的不同是，此時(shí)提出了"屏幕理論",，其所關(guān)注的**問題是語言,、意識(shí)形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國(guó)羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場(chǎng),，以符號(hào)學(xué)理論著眼,，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤,、玩具,、橡皮產(chǎn)品,、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號(hào)學(xué)和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點(diǎn),，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì),，即所謂"去自然化"。 能力素養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,、實(shí)踐動(dòng)手能力,、信息處理能力、溝通協(xié)作能力等多方面的能力,。南京認(rèn)可綜合素養(yǎng)常用知識(shí)

6.物流配送管理技能熟悉跨境物流基本流程和操作,，能夠制定原料采購(gòu)、商品生產(chǎn),、儲(chǔ)存,、配送的流程設(shè)計(jì)與優(yōu)化，提高物流效率,。7.客戶服務(wù)基本技能了解各國(guó)的風(fēng)土人情,，善于分析客人的類別和性格特點(diǎn)，通過能力和溝通技巧,，贏得客人的信任,。熟悉自己的產(chǎn)品、引導(dǎo)客戶下單,、妥善處理**,，幫助客人解決有關(guān)產(chǎn)品問題。（四）職業(yè)人格職業(yè)人格是個(gè)人在真實(shí)的職業(yè)情境中,，按照行業(yè)準(zhǔn)則,、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn),、要求,，承擔(dān)并勝任企業(yè)崗位各種工作角色的需要而具備的基本品德、資格及心理面貌,，是價(jià)值取向,、理想情操、行為方式在某個(gè)人職業(yè)活動(dòng)過程中的綜合體現(xiàn),。**的職業(yè)人格表現(xiàn)為樂觀,、自信、主觀滿意,、自我決策等,。職業(yè)人格對(duì)個(gè)人的職業(yè)行為會(huì)產(chǎn)生重要的影響，它決定了一個(gè)人的生活與工作的方式,，是用人單位考察員工的思想,、**和行為的綜合標(biāo)準(zhǔn),。跨境電商人才的職業(yè)人格在崗位上體現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)造力,，充滿樂觀的態(tài)度,，對(duì)跨境電商行業(yè)有良好的認(rèn)同感。在激烈的同行競(jìng)爭(zhēng)中,，個(gè)人能夠表現(xiàn)出較強(qiáng)的心理承受能力,，在未來的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出積極向上的行為方式和精神面貌?？缇畴娚痰墓ぷ鞑皇且粋€(gè)人的工作，而是要靠一個(gè)***團(tuán)隊(duì)共同努力,，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神，處理好與上司和同事的關(guān)系,。 淮安本地綜合素養(yǎng)服務(wù)熱線這些技能使他們能夠在不同的環(huán)境中迅速適應(yīng),，與他人合作，共同完成任務(wù),。

**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對(duì)參加**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明,，目前青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)意識(shí)的形成主要是受到家庭的影響,，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生,，認(rèn)為對(duì)自身財(cái)經(jīng)意識(shí)的形成影響比較大的人主要來自家庭,。只有近38%的被調(diào)查者認(rèn)為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng),?？梢?，**在培養(yǎng)青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。第三,，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐力量分散，水平參差不齊,，質(zhì)量缺少保障,。目前一些中小學(xué)及幼兒園，已經(jīng)在不同程度上開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的探索,，但是總體看,，我國(guó)各地的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡,、碎片化、淺層化的狀態(tài),，缺乏連續(xù)性,、連貫性和系統(tǒng)性。而且,，由于缺乏相關(guān)的教育標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估工具,，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對(duì)照的是,，其他機(jī)構(gòu)推動(dòng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高。例如,，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽,，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬人,，具有較大的社會(huì)影響力?！熬S薩**”（Visa）,、“美國(guó)芝麻街工作室”等機(jī)構(gòu)也在積極開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育研究,，推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐,。此外,，還有一些商業(yè)機(jī)構(gòu)以不同形式競(jìng)相走入校園開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育,。

從不同角度各人有不同理解：美國(guó)《創(chuàng)新雜志》對(duì)創(chuàng)新所下的定義是,，"運(yùn)用已有的知識(shí)想出新辦法、建立新工藝,、創(chuàng)造新產(chǎn)品,。"簡(jiǎn)單地說，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關(guān)系中棄舊圖新,、破舊立新的**性活動(dòng)過程及結(jié)果。管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產(chǎn)品的開發(fā),、新市場(chǎng)的開拓,、新生產(chǎn)要素的發(fā)現(xiàn),、新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理方式的引進(jìn)及新**形式的實(shí)施,。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品,、服務(wù)或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果,。綜合各種研究和各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新定義,，我國(guó)學(xué)者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中，總結(jié)歸納了五種主要的關(guān)于創(chuàng)新的定義,，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程,；②創(chuàng)新是運(yùn)用知識(shí)或相關(guān)信息創(chuàng)造和引進(jìn)某種有用的新事物的過程,；③創(chuàng)新是對(duì)一個(gè)**或相關(guān)環(huán)境的新變化的接受,；④創(chuàng)新是指新事物本身,；⑤創(chuàng)新是從產(chǎn)生新思想并付諸行動(dòng)。這些定義從不同側(cè)面反映了創(chuàng)新的本質(zhì)特征,。綜上所述,，創(chuàng)新是一個(gè)內(nèi)涵豐富的,、綜合的概念，具有目的性,、能動(dòng)性,、規(guī)律性、變革性,、新穎性、發(fā)展性和價(jià)值性等特征,。"創(chuàng)新"從本質(zhì)意義上理解,，可以概括為：創(chuàng)新,，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定目的,。 培養(yǎng)青少年的品德、智慧,、體質(zhì)以及創(chuàng)新等多方面的品質(zhì),。

    從媒介的制作技能和方法的教育轉(zhuǎn)向提高大眾對(duì)于媒體系統(tǒng)所傳信息的選擇能力,、思辨反應(yīng)能力等。[1]2.以保護(hù)主義和賦權(quán)主義的相結(jié)合為價(jià)值取向從我國(guó)目前的社會(huì)發(fā)展看,，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)傾向于保護(hù)主義和賦權(quán)主義并重的原則,，這是因?yàn)椋阂环矫妫Ｗo(hù)和防御是所有**媒介素養(yǎng)教育早期的指導(dǎo)理念,，我國(guó)媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段,，公眾的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低,，而媒介市場(chǎng)化、商業(yè)化的弊端日益突出,，媒介全球化的影響逐步顯現(xiàn),，面對(duì)復(fù)雜的媒介環(huán)境,，我國(guó)也應(yīng)采取保護(hù)主義的價(jià)值取向,。另一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和***體制**的進(jìn)一步深入,，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，**地位不斷提升,，媒介在社會(huì)生活中的作用日益增大,，公眾參與意識(shí)不斷提高，通過媒介素養(yǎng)教育發(fā)展公眾利用媒介表達(dá)自我,、參與社會(huì)發(fā)展的能力也越來越具有必要性和重要性,，因此超越一般意義的保護(hù)主義，采用賦權(quán)主義的理念也是時(shí)代發(fā)展的需要,。也是說,，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情,，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)采取保護(hù)主義和賦權(quán)主義相結(jié)合為價(jià)值取向。[1]3.媒介素養(yǎng)教育要以人為本媒介素養(yǎng)教育不同于傳統(tǒng)的教育模式,，它增強(qiáng)了教育者和受教育者之間,、教育者之間和被教育者之間的互動(dòng)與合作，尊重學(xué)生對(duì)于媒介與媒介信息的理解與認(rèn)識(shí),。 他們懂得珍惜生命,、尊重自然、關(guān)愛社會(huì),，具有高度的公民意識(shí),。揚(yáng)州認(rèn)可綜合素養(yǎng)服務(wù)熱線

創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)：青少年需要學(xué)會(huì)思考，具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力,，能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,。南京認(rèn)可綜合素養(yǎng)常用知識(shí)

一般都是區(qū)分遺傳和環(huán)境）二、小學(xué)教育促進(jìn)兒童發(fā)展的特殊任務(wù)1,、童年期兒童心理發(fā)展的主要特征：a.觀察b.注意c.記憶d.思維e.**f.自我意識(shí)2,、童年期兒童學(xué)習(xí)的特征a、難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義b,、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——老師父母的夸獎(jiǎng)c,、對(duì)學(xué)習(xí)形式的興趣甚于學(xué)習(xí)內(nèi)容d、對(duì)結(jié)果的重視隨年齡而增加學(xué)生與教師一,、學(xué)生學(xué)生是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象,；1、學(xué)生的本質(zhì)屬性學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體,；學(xué)生是處于不斷發(fā)展中的人,。（案例分析、簡(jiǎn)答）2.學(xué)生的本質(zhì)特征：a,、發(fā)展性b,、有潛能c,、差異性d,、主動(dòng)性e、**性3,、學(xué)生身份和法律地位：中小學(xué)生是在**法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等,、初等**或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民?！舅拇笤瓌t：兒童利益**佳原則,、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則,、無歧視原則】4,、學(xué)生的合法權(quán)利與義務(wù)權(quán)利：①生存權(quán)②受教育權(quán)③人身權(quán),。義務(wù)：①遵守法律法規(guī)②遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng),，養(yǎng)成良好的思想品德和行為規(guī)范③努力學(xué)習(xí),，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)④遵守所在**或者其他機(jī)構(gòu)的管理制度。二,、教師1,、教師職業(yè)特點(diǎn)傳道授業(yè)者、知心者,、管理者,、協(xié)調(diào)者、研究者（簡(jiǎn)答）2,、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：①教師勞動(dòng)的復(fù)雜性,，教育目的的***性，勞動(dòng)對(duì)象的差異性,。 南京認(rèn)可綜合素養(yǎng)常用知識(shí)