提高工作效益和服務(wù)水平。（一）創(chuàng)新的定義中文"創(chuàng)新"一詞出現(xiàn)較早,，但其涵義與現(xiàn)代不同,，古漢語中的"創(chuàng)新"主要是指制度方面的**、變革,、革新和改造,，并不包括科學(xué)技術(shù)的變革。從目前已有的文獻(xiàn)史料來看,，"創(chuàng)新"一詞**早見于三國時期的《魏書》："革弊創(chuàng)新者,，先皇之志也。",，這里的"創(chuàng)新"指的是制度方面的興利除弊之意?，F(xiàn)代漢語中"創(chuàng)新"一詞的詞義較之古漢語又有新的發(fā)展，1999年出版的《辭?！防镏v創(chuàng)是"始造之也",，是**、創(chuàng)始之義,；新：初次出現(xiàn),，與舊相對；"創(chuàng)新有三層涵義,，一是拋開舊的,，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上改進(jìn)更新,；三是指創(chuàng)造性,、新意。在英文中,，Innovation（創(chuàng)新）一詞起源于拉丁語,，其原意有三層含義，***指的是更新;第二指的是創(chuàng)造新的東西;第三指的是改變,。而創(chuàng)新作為一種理論,，**初是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哈佛大學(xué)教授（JosephASchumpeter）首先提出,，他在1912年德文版《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中***使用創(chuàng)新（Innovation）一詞,，***次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，他認(rèn)為創(chuàng)新就是要建立一種生產(chǎn)函數(shù),，實現(xiàn)生產(chǎn)要素的從未有過的組合,。隨著社會的發(fā)展和知識的擴(kuò)散,，"創(chuàng)新"已經(jīng)成為多學(xué)科多領(lǐng)域***運(yùn)用的一個詞。 他們需要學(xué)會尊重他人,，遵守社會規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn),，具備正確的價值觀和人生觀。南京本地綜合素養(yǎng)方法

"加拿大的媒介素養(yǎng)教育主要包括兩項內(nèi)容：一項是培養(yǎng)學(xué)生的"自我認(rèn)同能力",，即幫助他們區(qū)分虛擬和現(xiàn)實,、個人和世界的關(guān)系，認(rèn)識媒介價值和自我價值,，懂得自我價值不應(yīng)為媒介所主導(dǎo),，同時，還要提高學(xué)生作為媒介消費(fèi)者的自我意識,。他們還需要理解人口統(tǒng)計學(xué),、消費(fèi)心理學(xué)、市場份額等基本概念,，清楚地了解媒體在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用,；另一項是培養(yǎng)學(xué)生的"公民意識"。學(xué)生應(yīng)該知道公民的作用,，以及如何行使好自己的公民權(quán),。在消費(fèi)主義泛濫的時代，這項能力特別重要,。由于學(xué)生們幾乎都淹沒在來自美國的媒介信息中,，幫助他們認(rèn)識到，美國價值觀與本國的價值觀是有區(qū)別的,，對于他們更好地認(rèn)識自我,、融入社會很有幫助。1989年,，**教科文**（UNESCO）：“媒介教育是整個世界上每個**所有居民的權(quán)利,，用這種能力接觸、分析和評價大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息,。媒介素養(yǎng)著重于幫助人們尤其是青年人成為對媒介信息更謹(jǐn)慎更理性的消費(fèi)者,，從而在有關(guān)**、購物和價值判斷上能作出更明智的選擇,；同時也幫助人們成為媒介創(chuàng)新性的生產(chǎn)者，從而更有效地傳遞他們的所思,、所想和優(yōu)勢,。"媒介素養(yǎng)教育**卜衛(wèi)認(rèn)為：媒介教育就是培養(yǎng)青少年媒介素養(yǎng)的教育，包括如下四個方面的內(nèi)容：,。 鎮(zhèn)江綜合素養(yǎng)答疑解惑創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)：青少年需要學(xué)會思考,，具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力,，能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

    為了迎合大眾的口味,，媒介不得不降低藝術(shù)的品味,，久而久之，人們的審美力當(dāng)然日趨退化,。例如,，一家電臺盡播貝多芬、莫扎特,、巴赫,、肖邦、德彪西而根本不理睬那些港臺歌曲,、流行音樂,，那它的收聽率就會低得可憐，對這樣的電臺廣告商肯定不會感興趣,，電臺也就難以維持下去,。大眾文化具有明顯的娛樂性、通俗性,、消遣性和商業(yè)性特征,。這樣，它往往一味注重迎合大眾的口味,，過分追求經(jīng)濟(jì)效益,，又導(dǎo)致文化庸俗化的嫌疑。商業(yè)化傳播的特點(diǎn)是講求直接報償和閱聽**,，它助長那些文化上平庸,、易于即時吸收和理解的“資訊快餐”大行其道，而文化上深刻的,、無法或較少給予人們直接閱聽**的“資訊補(bǔ)*”將漸失陣地,。這一發(fā)展變化，將直接導(dǎo)致青少年一代知識結(jié)構(gòu)的“扁平化”,。[10]3）媒介常以廉價的代價占用或剝奪了人們的自由時間,。**兒童研究中心對**30多個省市的12418名學(xué)齡兒童進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果表明,，做功課,、玩、看電視時中小學(xué)生課余生活的三大活動,。近年來,，少年兒童1/3的課余活動時間是在于媒體接觸中度過的，超過了做功課時間，躍居***位,。[11]4）麻木精神,。大眾媒介具有麻木精神的消極功能，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是讓人沉醉在虛幻滿足之中,，二是由此剝奪了人的行動能力,。

【慧聰教育網(wǎng)】對于西方人來說，圣誕節(jié)是一年中**重要的節(jié)日,，相當(dāng)于**人的春節(jié),。但是美國、英國,、法國等地的圣誕習(xí)俗有什么不同,，圣誕節(jié)還有哪些深刻的文化內(nèi)涵也許很多人并不清楚。為了讓孩子們了解中西方節(jié)日內(nèi)涵,，學(xué)習(xí)多元文化,，在線少兒英語頭部品牌DaDa在中秋節(jié)、母親節(jié),、萬圣節(jié),、春節(jié)等中西方節(jié)日期間開設(shè)相關(guān)課程，受到很多家長和學(xué)員的歡迎,。這個圣誕節(jié),，DaDa為孩子們準(zhǔn)備了《繽紛節(jié)日》圣誕專題課和AI互動課圣誕特輯，幫助他們度過一個快樂而有意義的圣誕節(jié),。燒豬,、火雞、圣誕布丁,、圣誕碎肉餅....吃是英國人圣誕節(jié)當(dāng)中的重頭戲,，美國人則特別看重裝扮自己的家，雖然每個家庭喜歡的風(fēng)格不一樣,，但是圣誕花環(huán)是每個家庭都必不可少的,。在今年的DaDa圣誕AI互動課上，Ben老師將會帶著孩子們了解不同西方**的圣誕習(xí)俗,，并讓孩子們學(xué)會圣誕節(jié)相關(guān)的英語表達(dá),。而在《繽紛節(jié)日》專題課則通過帶小朋友透過DaDa熊貓受邀去美國和Leo一起過圣誕節(jié)幫助Leo裝飾屋子發(fā)生的趣事，身臨其境的感受西方人的圣誕傳統(tǒng),。作為在線少兒英語的頭部品牌,，DaDa成立六年多時間以來，一直以賦予孩子更多可能性為使命,，在課程上堅持使用與科學(xué),、藝術(shù)、文化相關(guān)的材料。 一個具備綜合素養(yǎng)的人,，不僅能夠在職場中脫穎而出，更能夠成為棟梁之才,，為人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法，素養(yǎng)教育**著21世紀(jì)**教育和世界教育的方向,。素養(yǎng)教育認(rèn)為,，作為先天的生理基礎(chǔ)，是以"素"的方式存在的,；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程,。所以，"素養(yǎng)"的形成,，既需要先天的生理基礎(chǔ)作為載體,，又需要后天的教育抵達(dá)養(yǎng)成與提高。因而,，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用,，其本身所包含的互動與對話關(guān)系，不僅恰到好處地表述了"素質(zhì)教育"的內(nèi)涵,，且從本質(zhì)角度提示了教育的方法與教育的藝術(shù)在于以互動與對話的形式從事教育工作,。因而，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質(zhì)規(guī)律,，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋,。素養(yǎng)教育的目的，就是為了形成一個人的人文素養(yǎng),、科學(xué)素養(yǎng),、社會生活素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等,。上述五個方面的素養(yǎng),，相互關(guān)聯(lián)，涵蓋了一個人的全部精神世界與物質(zhì)世界,。**社會提出了'素養(yǎng)'的概念,，仔細(xì)分析，我們可以看出,，'素養(yǎng)'的概念更為寬泛,，它是一種廣義的學(xué)生能力的連續(xù)體，包括了學(xué)生在主要學(xué)科領(lǐng)域中應(yīng)用知識和技能的能力,，分析,、推理和有效交流的能力，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策,，也越來越強(qiáng)調(diào)個體,、**和整個教育系統(tǒng)等多個層面。 他們不僅具備基本的讀寫能力和計算能力,，還擁有溝通,、協(xié)作、創(chuàng)新等多種技能,。江蘇互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)報名

他們能夠以平等的態(tài)度對待他人,，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。南京本地綜合素養(yǎng)方法

**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明,，目前青少年財經(jīng)素養(yǎng)意識的形成主要是受到家庭的影響,，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生，認(rèn)為對自身財經(jīng)意識的形成影響比較大的人主要來自家庭,。只有近38%的被調(diào)查者認(rèn)為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng),。可見,，**在培養(yǎng)青少年財經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。第三，財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐力量分散,，水平參差不齊,，質(zhì)量缺少保障。目前一些中小學(xué)及幼兒園,，已經(jīng)在不同程度上開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的探索,，但是總體看，我國各地的財經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡,、碎片化,、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性,、連貫性和系統(tǒng)性,。而且，由于缺乏相關(guān)的教育標(biāo)準(zhǔn)和評估工具,，財經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量,。與之形成對照的是，其他機(jī)構(gòu)推動財經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高,。例如,，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬人,，具有較大的社會影響力,?！熬S薩**”（Visa）、“美國芝麻街工作室”等機(jī)構(gòu)也在積極開展財經(jīng)素養(yǎng)教育研究,，推進(jìn)財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐,。此外，還有一些商業(yè)機(jī)構(gòu)以不同形式競相走入校園開展財經(jīng)素養(yǎng)教育,。 南京本地綜合素養(yǎng)方法