從不同角度各人有不同理解：美國《創(chuàng)新雜志》對創(chuàng)新所下的定義是，"運用已有的知識想出新辦法,、建立新工藝,、創(chuàng)造新產(chǎn)品。"簡單地說,，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關系中棄舊圖新,、破舊立新的**性活動過程及結果。管理學和經(jīng)濟學上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產(chǎn)品的開發(fā),、新市場的開拓,、新生產(chǎn)要素的發(fā)現(xiàn)、新生產(chǎn)經(jīng)營管理方式的引進及新**形式的實施,。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉換為有用的產(chǎn)品,、服務或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉變?yōu)槟撤N有用的結果,。綜合各種研究和各個領域的創(chuàng)新定義,，我國學者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中，總結歸納了五種主要的關于創(chuàng)新的定義,，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程,；②創(chuàng)新是運用知識或相關信息創(chuàng)造和引進某種有用的新事物的過程；③創(chuàng)新是對一個**或相關環(huán)境的新變化的接受,；④創(chuàng)新是指新事物本身,；⑤創(chuàng)新是從產(chǎn)生新思想并付諸行動。這些定義從不同側面反映了創(chuàng)新的本質(zhì)特征,。綜上所述,，創(chuàng)新是一個內(nèi)涵豐富的、綜合的概念,，具有目的性,、能動性、規(guī)律性,、變革性,、新穎性、發(fā)展性和價值性等特征,。"創(chuàng)新"從本質(zhì)意義上理解,，可以概括為：創(chuàng)新,，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定目的。興趣培養(yǎng)：興趣是老師,，從興趣培養(yǎng)入手是推進素質(zhì)教育的一個重要手段,。鹽城技術綜合素養(yǎng)平臺

其質(zhì)量和效果參差不齊，亟須規(guī)范和引導,。政策引導,，加快推進財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐財經(jīng)素養(yǎng)教育，對于個人發(fā)展,、家庭幸福,、社會穩(wěn)定乃至**安全都有著重要意義。通過加強財經(jīng)素養(yǎng)教育,，培養(yǎng)出具有基本的財經(jīng)知識和能力,，具有財富道德與信仰的社會主義勞動者和公民，有助于促進人的***發(fā)展,，也有助于促進我國社會經(jīng)濟發(fā)展,，對于打贏報告提出的脫貧攻堅戰(zhàn)，促進社會公平,，更是具有戰(zhàn)略性的、基礎性的意義,。因此,，有必要從維護**金融安全和社會發(fā)展的高度來重視財經(jīng)素養(yǎng)教育?；谪斀?jīng)素養(yǎng)的重要性,，許多**和地區(qū)先后發(fā)布了財經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略，其經(jīng)驗值得重視和借鑒,。如美國自2003年以來先后出臺了《掌管未來：財經(jīng)素養(yǎng)提高之**戰(zhàn)略》《促進美國經(jīng)濟的成功：財經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略》等**戰(zhàn)略,。我國可借鑒發(fā)達**經(jīng)驗，從**整體發(fā)展戰(zhàn)略高度,，盡快出臺專門的財經(jīng)素養(yǎng)教育**戰(zhàn)略,，推動和普及公民財經(jīng)素養(yǎng)教育。在我國,，開展財經(jīng)素養(yǎng)教育在召開后更凸顯其重要意義,。報告提出了"精細脫貧"的戰(zhàn)略思想，在這一背景下,，出臺財經(jīng)素養(yǎng)教育相關政策,，**、加強和規(guī)范**財經(jīng)素養(yǎng)教育活動,，普遍提高公民財經(jīng)素養(yǎng),，是落實"扶貧同扶志,、扶智相結合"的重要舉措。江蘇大數(shù)據(jù)綜合素養(yǎng)他們不僅具備基本的讀寫能力和計算能力,，還擁有溝通,、協(xié)作、創(chuàng)新等多種技能,。

呈現(xiàn)出兩個基本趨勢：一是在發(fā)達**體現(xiàn)為向深度推進,、向廣度拓展；二是許多發(fā)展**家也意識到媒介素養(yǎng)教育的必要性和意義,，開始研究和實施媒介素養(yǎng)教育,，媒介素養(yǎng)教育呈現(xiàn)出向全球擴散的態(tài)勢。[1]媒介素養(yǎng)教育特點1.媒介素養(yǎng)教育正規(guī)化和普及化西方一些發(fā)達**已將媒介素養(yǎng)教育納入正規(guī)的教育課程,，相關研究及訓練課程由教育行政機構負責,。**的**部門對**實施媒介素養(yǎng)教育作了規(guī)定，要求小學,、中學乃至大學開設媒介素養(yǎng)教育課程,，或在有關學科中增加媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育從英國起源,，逐漸擴展到美國,、加拿大、澳大利亞,、法國,、德國等發(fā)達**，并且各國的媒介素養(yǎng)教育都有自己的特色,。2.教育對象**化和教育主體社會化總體來看,，無論發(fā)達**還是發(fā)展**家，媒介素養(yǎng)教育的主要對象仍然是未成年人,，但也明顯呈現(xiàn)出**化的趨勢,，即媒介素養(yǎng)教育從青少年教育延伸至終生教育。西方**近年來經(jīng)常開展的媒介素養(yǎng)活動,，不*包括不同的學科和機構,，還包括大量的社會工作者、教育者,、父母以及媒體人員,。非****和非贏利**的加盟，是媒介素養(yǎng)運動的又一個***的特點,。3.教育內(nèi)容階梯化和課程設置形式的多樣化階梯化教育根據(jù)不同年齡階段的青少年設計不同課程,。以加拿大安大略省為例。

媒介教育也因此試圖發(fā)展出跨越以媒介形式為知識分野的學習內(nèi)涵,，而再現(xiàn)的議題也可以從報紙,、電視,、通俗小說等不同的媒介橫切探討，強調(diào)媒介是再現(xiàn)而非反映真實的特質(zhì),。到了80年代,，媒介研究認為，大眾媒介是社會知識主要的創(chuàng)造者和協(xié)調(diào)者,，媒介反映現(xiàn)實的方式,、使用的技術手段、媒介產(chǎn)品中包含的意識形態(tài)等應是所有公民有權了解的內(nèi)容,。這樣,，媒介教育者開始了一種全新的闡釋工作。80年代后期,，媒介素養(yǎng)教育已陸續(xù)進入英國部分地區(qū)小學必修課程,。更引人注目的是，媒介素養(yǎng)教育由發(fā)源地英國延伸到美國,、加拿大,、德國、法國,，以及澳大利亞,、新西蘭、日本等發(fā)達**,，并得到更為廣闊的發(fā)展,。80年代后，由于各國**和**教科文**的介入,，**的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門**的課程被許多**和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)中,，并不斷得到重視和強化,。這一時期，對媒介素養(yǎng)教育的認識也在變化,，由抗拒媒介轉變?yōu)檎J同和解讀媒介,。（二）超越保護主義時期20世紀90年代以來，英國的媒介教育逐步脫離了保護主義的思路,，這種情形也同樣發(fā)生在澳大利亞,、加拿大，在某種程度上也發(fā)生在拉丁美洲,。同時,，他們也注重細節(jié)和品質(zhì)，對待每一項任務都能夠全力以赴,。

媒介批判意識的培養(yǎng),，主要是強調(diào)受眾接觸媒介和大眾傳播活動時的主動意識,、主動權的培養(yǎng)，是在目前和未來的大眾傳播媒介信息的“狂轟濫炸”面前保持**思考的習慣,，并不是對大眾媒介和大眾傳播活動的盲目否定,。[1]媒介素養(yǎng)教育終身教育一言以蔽之，時代在變,，媒介在變,，個人的知識素養(yǎng)（包括媒介素養(yǎng)）也必須隨時更新。終生學習是現(xiàn)代社會的標志之一,，也是復雜多變的社會環(huán)境對每一個人提出的要求,。[1]參考資料1.榮建華．**媒介素養(yǎng)教育論．北京：**社會科學出版社，20112.媒介素養(yǎng)教育——培養(yǎng)公眾對傳媒信息的選擇能力．****新聞網(wǎng)．2007-10-30[引用日期2016-06-26]3.卜衛(wèi).當代青少年的必修課——提高媒介信息素養(yǎng)[J].百科知識,1999(3):[N].中華新聞報,2002-1-16(5)5.張志安,沈國麟.一個亟待重視的**教育課題——對**大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者,2004(5):．大眾傳媒素養(yǎng)論．上海：上海交通大學出版社,，2005：977.白傳之,，閆歡．媒介教育論起源、理論與應用．北京：**傳媒大學出版社,，2008：278.泛傳播時代的媒介素養(yǎng)教育．網(wǎng)易．2009-04-02[引用日期2016-06-22]“TheCommunicationofIdeas”,NewYork:Harper’s,。他們懂得珍惜生命、尊重自然,、關愛社會,，具有高度的公民意識。宿遷互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)服務熱線

同時,，教育者還需要引導學生正確使用科技和互聯(lián)網(wǎng),，培養(yǎng)他們的數(shù)字素養(yǎng)和網(wǎng)上安全意識。鹽城技術綜合素養(yǎng)平臺

媒介素養(yǎng)是建立在知識素養(yǎng)的基礎之上的,。我國是一個人口眾多的**,，同時也是世界上文盲眾多的**。據(jù)統(tǒng)計,，目前全球***盲約為,，占總人口的20%，而世界上每10個文盲中就有一個是**人,，每15個**人中就有一個基本不識字,。我國90%的文盲分布在農(nóng)村，其中一半文盲分布區(qū)在西部地區(qū),。我國東西部發(fā)展不平衡,，決定了我國媒介素質(zhì)教育推廣的復雜性和艱巨性。其次,，在我國,，長期以來大眾媒介略嫌呆板的、宣傳色彩濃厚的教化模式,，使得受眾對媒介傳遞的信息喪失了基本的警覺性,。我國的受眾是很好的接受者,，卻不是很好的分析者、判斷者和批判者,。媒介素養(yǎng)教育**教育理念編輯媒介素養(yǎng)教育本質(zhì)媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是在思辨人的價值問題,，所以具有強烈的批判教育風格，其***目的也在促進個人的釋放與賦權,。[13]釋放是指個人在心智上能夠能夠穿透媒體所構建的迷障,，不被媒體左右；更能進行社會參與,，使用媒體表達對公共事務的關心,，促進公民民主素養(yǎng)。賦權則指個人有自主能力分辨,、選擇,、評估媒體及其內(nèi)容，進而透過理性的思考與對話,，去影響和督促媒體改善內(nèi)容,，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)制創(chuàng)意的、良性的,、教育的訊息,，共同建構社區(qū)品位，從而提高社會的文化品質(zhì),。媒體教育的目的除了教授知識外,。鹽城技術綜合素養(yǎng)平臺