在北京,、廣州、南京,、成都,、南寧等地的調(diào)研顯示，中小學(xué)和幼兒園教師,、教育研究者也都高度認可財經(jīng)素養(yǎng)教育的重要性和必要性,，許多**已經(jīng)通過開設(shè)選修課、課外活動,、社團活動,、社會實踐等多種形式開展了豐富多彩的財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐活動，學(xué)生參與的積極性普遍很高,。對癥下*,，盡快彌補財經(jīng)素養(yǎng)教育短板從調(diào)研結(jié)果看，在**開展財經(jīng)素養(yǎng)教育符合廣大學(xué)生的需求,。然而,，在我國，無論是**層面還是**層面,，對財經(jīng)素養(yǎng)教育的重視程度,、投入力度與學(xué)生的需求顯示還不匹配。,，我國越來越重視財經(jīng)素養(yǎng)教育,，但尚缺乏專門的財經(jīng)素養(yǎng)教育政策，而且現(xiàn)有相關(guān)政策的落實情況尚不明確,。2015年和2016年,，***辦公廳先后印發(fā)了《關(guān)于加強金融消費者權(quán)益保護工作的指導(dǎo)意見》和《推進普惠金融發(fā)展規(guī)劃2016—2020年）》。銀行金融消費權(quán)益保護局2017年也發(fā)布了《消費者金融素養(yǎng)調(diào)查分析報告》，建議將金融知識納入國民教育體系,。這些都為**開展財經(jīng)素養(yǎng)教育提供了依據(jù),。但是，迄今為止,，**層面尚未出臺專門針對財經(jīng)素養(yǎng)教育的政策,，而且上述相關(guān)政策的執(zhí)行情況也不清楚。第二,，**作為開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的主力,，發(fā)揮的作用還十分有限。在能力層面,，綜合素養(yǎng)強調(diào)個體具備多方面的能力,，包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力,、實踐能力,、溝通能力等。宿遷附近綜合素養(yǎng)哪家好

**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明,，目前青少年財經(jīng)素養(yǎng)意識的形成主要是受到家庭的影響,，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生，認為對自身財經(jīng)意識的形成影響比較大的人主要來自家庭,。只有近38%的被調(diào)查者認為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng),。可見,，**在培養(yǎng)青少年財經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠遠不夠,。第三，財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐力量分散,，水平參差不齊,，質(zhì)量缺少保障。目前一些中小學(xué)及幼兒園,，已經(jīng)在不同程度上開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的探索,，但是總體看，我國各地的財經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡,、碎片化,、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性,、連貫性和系統(tǒng)性,。而且，由于缺乏相關(guān)的教育標(biāo)準(zhǔn)和評估工具,，財經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對照的是,，其他機構(gòu)推動財經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高,。例如,，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財經(jīng)素養(yǎng)大賽，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬人,，具有較大的社會影響力,。“維薩**”（Visa）,、“美國芝麻街工作室”等機構(gòu)也在積極開展財經(jīng)素養(yǎng)教育研究,，推進財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐。此外,，還有一些商業(yè)機構(gòu)以不同形式競相走入校園開展財經(jīng)素養(yǎng)教育,。江蘇本地綜合素養(yǎng)哪家好他們需要學(xué)會尊重他人，遵守社會規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn),，具備正確的價值觀和人生觀,。

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞,。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn),。許多學(xué)者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用,，都是值得認同和研究,，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng),。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代,，一些教師開始引進結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對重大***和社會問題的討論上來,。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實與真實現(xiàn)實之間的關(guān)系和差別,，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟,、社會,、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來時發(fā)生轉(zhuǎn)型,，與以往**大的不同是,，此時提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語言,、意識形態(tài)和再現(xiàn)問題,。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號學(xué)理論著眼,，分析大眾文化商品與媒介文本,，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品,、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象,。媒介教育從符號學(xué)和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì),，即所謂"去自然化",。

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法，素養(yǎng)教育**著21世紀(jì)**教育和世界教育的方向,。素養(yǎng)教育認為,，作為先天的生理基礎(chǔ)，是以"素"的方式存在的,；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程,。所以，"素養(yǎng)"的形成,，既需要先天的生理基礎(chǔ)作為載體,，又需要后天的教育抵達養(yǎng)成與提高。因而,，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用,，其本身所包含的互動與對話關(guān)系，不僅恰到好處地表述了"素質(zhì)教育"的內(nèi)涵,，且從本質(zhì)角度提示了教育的方法與教育的藝術(shù)在于以互動與對話的形式從事教育工作,。因而，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質(zhì)規(guī)律,，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋,。素養(yǎng)教育的目的，就是為了形成一個人的人文素養(yǎng),、科學(xué)素養(yǎng),、社會生活素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等,。上述五個方面的素養(yǎng),，相互關(guān)聯(lián)，涵蓋了一個人的全部精神世界與物質(zhì)世界,。**社會提出了素養(yǎng)的概念,，仔細分析，我們可以看出,，素養(yǎng)的概念更為寬泛,，它是一種廣義的學(xué)生能力的連續(xù)體，包括了學(xué)生在主要學(xué)科領(lǐng)域中應(yīng)用知識和技能的能力,，分析,、推理和有效交流的能力,，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策,，也越來越強調(diào)個體,、**和整個教育系統(tǒng)等多個層面。心理素質(zhì)培養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生自我欣賞,、自我納悅，建立良好心態(tài),，提高心理素質(zhì),。

"隨行家長陳先生感慨道。游覽過后,，少年組學(xué)員Diane覺得意猶未盡,，“比起建筑的外觀、用途,，它曾經(jīng)歷過的歷史事件,、背后的故事可能更有意思。"在后續(xù)的交流分享中,，她再次想起了這兩棟特別的小樓,，"不**是在游覽的過程中，在任何認識新事物的過程中,，我們都應(yīng)該保持好奇心,、旺盛的求知欲，勇于深究,，而不是淺嘗輒止,。"走進波士頓電臺，用英語表達**觀點哈佛校園行的第二天,，學(xué)員們來到社區(qū)公益**BNN旗下的波士頓公益電臺,。在負責(zé)人Monica的指導(dǎo)下，學(xué)員學(xué)習(xí)節(jié)目錄制和編輯的知識,，并參與特色脫口秀節(jié)目vipJrshow的錄制,。期間，孩子們自告奮勇?lián)螌?dǎo)演,、制片,、攝影、主持,、嘉賓等角色,，在自主構(gòu)思的基礎(chǔ)上編排制作了一期完整的節(jié)目。家長陳先生表示,，對于孩子來說,，親身參與英語廣播電視節(jié)目的制作,，是一次難得的語言學(xué)習(xí)和實踐的機會。"看到波士頓的青少年主動參與公共活動,，大膽表達自己的觀點,，感覺我們的孩子也需要這種鍛煉。這不只是學(xué)習(xí)英語這門語言的需要,，更是培養(yǎng)孩子**思考能力,、創(chuàng)新意識，塑造完整世界觀,、價值觀的要求,。“vipJr認為語言是思維的外殼,，綜合性語言學(xué)習(xí)有利于孩子思維能力的發(fā)展,。如果只是盲目地跟讀、模仿,。一個具備綜合素養(yǎng)的人,，不僅擁有扎實的知識，還對歷史,、文化,、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都有所了解,。鹽城興趣綜合素養(yǎng)平臺

這種教育旨在培養(yǎng)發(fā)展的人才,，不僅注重學(xué)生的學(xué)科知識，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)提升,。宿遷附近綜合素養(yǎng)哪家好

媒介批判意識的培養(yǎng),，主要是強調(diào)受眾接觸媒介和大眾傳播活動時的主動意識、主動權(quán)的培養(yǎng),，是在目前和未來的大眾傳播媒介信息的“狂轟濫炸”面前保持**思考的習(xí)慣,，并不是對大眾媒介和大眾傳播活動的盲目否定。[1]媒介素養(yǎng)教育終身教育一言以蔽之,，時代在變,，媒介在變，個人的知識素養(yǎng)（包括媒介素養(yǎng)）也必須隨時更新,。終生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會的標(biāo)志之一,，也是復(fù)雜多變的社會環(huán)境對每一個人提出的要求。[1]參考資料1.榮建華．**媒介素養(yǎng)教育論．北京：**社會科學(xué)出版社,，20112.媒介素養(yǎng)教育——培養(yǎng)公眾對傳媒信息的選擇能力．****新聞網(wǎng)．2007-10-30[引用日期2016-06-26]3.卜衛(wèi).當(dāng)代青少年的必修課——提高媒介信息素養(yǎng)[J].百科知識,1999(3):[N].中華新聞報,2002-1-16(5)5.張志安,沈國麟.一個亟待重視的**教育課題——對**大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者,2004(5):．大眾傳媒素養(yǎng)論．上海：上海交通大學(xué)出版社,，2005：977.白傳之，閆歡．媒介教育論起源,、理論與應(yīng)用．北京：**傳媒大學(xué)出版社,，2008：278.泛傳播時代的媒介素養(yǎng)教育．網(wǎng)易．2009-04-02[引用日期2016-06-22]“TheCommunicationofIdeas”,NewYork:Harper’s,。宿遷附近綜合素養(yǎng)哪家好