如何為去世親人超度，請法師,，做法事,。佛言:“諦聽！汝金剛手,，若有善男子,、善女人、比丘,、比丘尼,、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷發(fā)心書寫此一經(jīng)典,，即準(zhǔn)書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經(jīng)典,；即過于彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根,；即亦彼諸一切如來,，加持護念，猶如愛眼,，亦如慈母,，愛護幼子。若人讀誦此一卷經(jīng),，即為讀誦過去,、現(xiàn)在、未來諸佛所說經(jīng)典,。由如是故,，九十九百千萬俱胝一切如來應(yīng)正等覺，側(cè)塞無隙,，猶如胡麻,，重疊赴來，晝夜現(xiàn)身,，加持其人,。如是一切諸佛如來，無數(shù)恒沙,，前聚未去,，后群重來，須臾(yú)推遷,，回轉(zhuǎn)更赴,，譬(pì)如細沙，在水旋急，不得停滯(zhì),，回去復(fù)來,。若有人以香華、涂香,、華鬘(mán),、衣服、微妙嚴(yán)具供養(yǎng)此經(jīng),，即成于彼十方九十九百千萬俱胝如來之前,，成天妙華、妙香,、衣服,、嚴(yán)具，七寶所成,，積如須彌,，而為供養(yǎng)，種植善根,，亦復(fù)如是,。”爾時天龍八部,，人非人等,，聞是說已，各懷希奇,，互相謂言：“奇哉(zāi)威德,！是朽土聚，如來神力所加持故,，有是神變,。”喪葬怎么樣請法師超度?三角鎮(zhèn)家屬怎么配合法師

如何為去世親人超度,，請法師,，做法事。如何為去世親人超度,，請法師,，做法事。辦理殯葬證件,；在家病逝的,。須取得衛(wèi)生部門（就近衛(wèi)生院或就醫(yī)醫(yī)院）的《死亡醫(yī)學(xué)證明書》，之后到轄區(qū)衛(wèi)生防疫站換取《居民殯葬證》,，再帶《居民殯葬證》及逝者戶口,、身份證到轄區(qū)派出所銷戶,，由派出所在《居民殯葬證》上簽章在醫(yī)院病逝的。由醫(yī)院開具《死亡醫(yī)學(xué)證明書》,，之后到轄區(qū)衛(wèi)生防疫站換取《居民殯葬證》,，再帶《居民殯葬證》及逝者戶口、身份證再到轄區(qū)派出所銷戶,，由派出所在《居民殯葬證》上簽章。因涉案,、自縊,、高墜、工傷事故等死亡的,。須取得公安部門出具火化證明,。（中山請法師）中山民眾鎮(zhèn)家屬怎么配合法師在醫(yī)院去世，要請法師做法嗎,？

如何為去世親人超度,，請法師，做法事,?！盁o常大鬼，不期而到,，冥冥游神,，未知罪福。七七日內(nèi),，如癡如聾,。或在諸司,，辯論業(yè)果,，審定之后，據(jù)業(yè)受生,。未測之間,，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等,。是命終人,，未得受生，在七七日內(nèi),，念念之間,，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔,。過是日后,，隨業(yè)受報,。若是罪人，動經(jīng)千百歲中,，無解脫日,。若是五無間罪，墮大地獄,，千劫萬劫,，永受眾苦?！边@段經(jīng)文的大意是：生死無常,，死亡悄然而至，死后的神魂(中陰身)不知道生前的罪福輕重,，不會馬上受生,。在死后的七七四十九天之內(nèi)中陰身似癡若聾，痛苦異常,?；蚴窃陂愅跆庌q論所造業(yè)因，當(dāng)受何種果報,，審定罪福,，根據(jù)業(yè)力轉(zhuǎn)生受報。在這四十九天之內(nèi),，尚未判決時,，因不知何去何從，亡者的神魂就已經(jīng)是千愁萬苦,、備受煎熬了,，更何況是墮落惡道。

如何為去世親人超度,，請法師,，做法事。保護環(huán)境：喪葬應(yīng)當(dāng)和保護生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來,，盡量采用有利于保護生態(tài)環(huán)境的殯葬方式,。我國殯葬管理部門提倡火葬方式，并在各個行政區(qū)劃內(nèi)都設(shè)立了專門的骨灰存放地或公墓,。我國除少數(shù)人口稀疏的山區(qū)仍實行土葬外,，絕大多數(shù)地區(qū)都實行火葬?；鹪峥梢詼p少占地和環(huán)境污染,。不得在荒山野外隨意設(shè)立墓地，那樣一方面造成環(huán)境破壞,，另一方面這種非法墓地得不到相關(guān)部門的保護,，容易遭到破壞,，使故去的人得不到安息。厚養(yǎng)薄葬：贍養(yǎng)老人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。當(dāng)老人在世時,，子女應(yīng)該盡心奉養(yǎng)，照顧好老人的飲食起居,，使老人身心健康,、幸福快樂,。當(dāng)老人去世后,，喪事要從簡，不要鋪張浪費,，喪事的豐與儉并不子女的孝順與否。（中山請法師）親人去世需要馬上請法師嗎,？

超度方法如下：超度準(zhǔn)備,，設(shè)法壇：準(zhǔn)備一張供桌，供桌上擺放上地藏王菩薩的神像,，西方三圣佛相亦可,。準(zhǔn)備貢品，一般為水果,、素菜和清水,。寫牌位：準(zhǔn)備一張黃紙作為牌位，另外準(zhǔn)備毛筆,，如果使用不慣毛筆,，也可以準(zhǔn)備其他筆。在牌位上分四行豎寫：佛力超薦xxx本人及其(如只超度陽世人的冤親債主時,，“及其”二字改寫為“之”字(位右上角);累劫今世冤親債主赴壇;聞法往生西方極樂世界……之蓮位(后三字位中下);陽世人xxx吉日恭立(位左下角),。放牌位：將牌位放置在神像的下方。超度完成之后,，牌位要進行燒化,。一場法事一般有幾個法師？中山西區(qū)如何選法師做法事需要注意什么

在家去世,，要請法師做法嗎,？三角鎮(zhèn)家屬怎么配合法師

人死后到再次投生之前，會經(jīng)歷法性中陰,、輪回中陰,，這一階段有長有短，因人而異,。生前修行比較好的人,，可以利用這時出現(xiàn)的機會,，在上師的引導(dǎo)下實現(xiàn)解脫。生前沒有什么修行的,，如果在死后中陰的關(guān)鍵時間點,，福至心靈地聽到度亡念誦，生起歡喜意樂,，且超度的上師真正具有攝受,、超拔亡者的能力，種種因緣恰巧在瞬間聚合,，亡者也能解脫,。對于沒有修行基礎(chǔ)的人，解脫的時機一閃而過,，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的,。一個人倘若在生前意識清醒、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內(nèi)心的情況下,，不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心,，也聽不進上師說的話，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿,。然而,，即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會，請上師,、僧眾為其念經(jīng)超度,，仍然會極大地幫助他減少痛苦。很多人對超度不太了解,，以為只要念經(jīng)超度了,，就必定是往生凈土、解脫輪回,。其實不然,。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合,，時機稍縱即逝,。如果錯過，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣,，投生善道,，積累福報資糧，以盡早解脫輪回,。三角鎮(zhèn)家屬怎么配合法師

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