首先，“法事”的建立與否決定于“法事”的正確與否和民眾的擁護與否,，與“國主”并沒有必然的聯(lián)系,。中國歷史上的“三武一宗禁佛”沒有成功就是典型的案例。其次,，中國封建時代的“國主”也是“奉天承運”來管理世俗的事務，包括宗教的事務,，而不是領導精神的追求,，也要先“內(nèi)圣”，然后才“外王”,，充其量是“天”之“子”,，而不是“天”,。再次，“法事”與“國主”是兩個范疇,，各有存在的必然理由和各自所承載的不可替代的社會功能,，在某種層次上會有共同的目的和交集，但畢竟屬于“互相”的關(guān)系,。還有,，中國的佛教秉承大乘精神，一直以“入世”的方法作“出世”的事業(yè),。在這里,，“入世”也只是手段而已，即應機施教的權(quán)宜之計,，從來沒有忘記“出世”的目的,。道安僧團的成功就說明了這一點，而慧遠繼承道安的事業(yè),，刻意對“國主”保持距離,，應該是對道安僧團成功經(jīng)驗的繼承和發(fā)展。 法事收取的功德金,，都用在了哪,？黃圃鎮(zhèn)法事有講究嗎

很多人不知道的是真的土夫子在挖掘墓葬之前，還是極為講究形式的,，其實就是“敬神驅(qū)鬼”儀式,，從一些角度而言，或許土夫子對墓主更加的尊重,，他們動手前的第一步就是洗手,，然后就是進行焚香祭拜，這里也有不同的做法,，這就取決于土夫子是傳承哪一派系了,。而土夫子的這種做法的目的就是為了避免自己在挖掘墓葬前出現(xiàn)波及生命的情況，確實從現(xiàn)代的角度看來很是可笑,，但是在古代確實是這樣的,。那么我們的考古隊呢？有沒有這種“敬神驅(qū)鬼”儀式呢,，其實一般是沒有的,，畢竟考古隊是信奉科學的，對鬼神傳說是極為鄙夷的,，但是就沒有萬一嗎,？這個還真的有，當年在挖掘雙乳山漢墓之前，考古隊就曾在動工前進行了一場盛大的“法事”,，這到底是為什么呢,？五桂山鎮(zhèn)唐裝法事殯葬法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務,！

有的人會以為這是一種迷信行為,，在一些農(nóng)村地區(qū)，到了初一或者十五這天,，家里的女主人也會給自家的香爐上香,。新年甚至會帶著吃喝，祭拜大門,，牲畜圈養(yǎng)的地方,，以及灶臺。這樣的行為已經(jīng)成為了逢年過節(jié)必有的場面,，甚至可以說是成為了一個傳統(tǒng),，一個具有儀式性的行為。老一輩的人會說,，如果缺少了這個儀式,，就是對老祖宗的大不敬。這樣的說法頗有些迷信的成分,，但在很多盜墓題材的影視劇中,，很多的土夫子在盜墓之前，也會做一些法事,，甚至在考古挖掘大型墓時,，考古學家也會做“法事”。這不禁會讓人產(chǎn)生疑惑,，土夫子的行為還能夠跟迷信搭邊,，科學的考古現(xiàn)場為何也會做“法事”呢？

超度是一種宗教法事,，這種法事佛教道教都有,，佛教的超度方法比較普及，而道教的超度比較隱秘,，所以本人得以熟悉佛教超度法本,。佛教的超度法門出自一本經(jīng)巜佛說阿彌陀佛經(jīng)》經(jīng)中佛講，距此娑婆世界之西方極遠之地有世界名日極樂,，其國美妙異常無有眾苦,，而且其國眾生均為蓮花化生。如何得生其國,，若有眾生知有此國土并發(fā)愿往生,，一日至七日內(nèi)一心稱念阿彌陀佛名號，命終之時必得蒙佛接引往生西方極樂世界。故此民間如有家人老去,，其子女或請人為臨終之亡魂指路:西南大路在前方，三條大道走,，金銀財寶帶無數(shù),，腳踏蓮花上天堂。法事都是怎么做的呢,？

    法事是怎么一回事,？首要前題，你要相信有天上地下這么一回事,，也就是鬼神之說,。不然說啥也是白搭，好多人也說過我從來不信這一套,，全是忽悠人的,，這也正常，我們從小接受的是無神論教育,，只有隨著年紀的增長,，閱歷的豐富，才慢慢體會到,，好像真有這么一回事,。反正你愛信不信，事實就是如此!天地之間,，兩個世界并存,，那邊也有不同的部門，掌管著我們的財運,，生命,，健康等，不論那種法事,，可以認為是一場迎鑾接駕過程,，不同的法事，用不同的科儀,，由高功法師上表疏文,，把相關(guān)的主管單位的人請來，這些管事的大咖專員接收到疏文,，再送回去給領導審批,，一個道士能做的，也就是這些,，至于成不成事,，主要看領導，你本身無任何問題，領導呵呵一笑,，小伙子看你不錯,，來來來，給你增點財,，增點運,。這就是法事的靈驗，領導說這個人不行,，作惡多端,，還想求財求福，再給點磨練磨練,，這就是有人做了法事越來越差,，這樣的法事，不單單求事者沒效果,，沒準做法的法師還讓領導批評一頓,，你也不看看是啥人。 道士做的法事有啥用,？黃圃鎮(zhèn)法事有講究嗎

法事做完沒效果,你的錢是不是白花了?黃圃鎮(zhèn)法事有講究嗎

    我的家鄉(xiāng),，有許許多多的民俗，但我覺得神秘奇怪的,，就數(shù)人去逝后所做的法事了,。這種法事，在外縣是很少做的,，但在我們這兒幾乎是必須的,！因為去逝的如果婦人，是要請她的娘家人來“說話”的,。就是老頭,，也要請死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長輩來“說話”。這里的“說話”就是提意見,，也是“詰責”的意思,。這些被請來長輩們會讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方,，圍著桌子喝著茶水,，磕著瓜子吃著糖塊，再來一一地發(fā)言,，去向孝子們查問去逝人的死因,，治理狀況及兒女們平時的盡孝情況；也還要問詢給死者置辦后事的詳情,。如果他們覺得兒女們平時做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全,，就會讓兒女,、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應他們提出的條件,，其中有一件就是給死者做法事,。雖然現(xiàn)在的年輕人都不信這個，但在舅舅或長輩等眾人面前,，還是不想有失顏面和被問責,，也只得有些違心地接受做法事了。這會做法事的,，并不是道士或和尚，而是附近的陰陽先生招攬的一幫人,，如果形容這形式,，我覺得用儺藝來稱呼更貼切一些。他們每幫六人,，分工都不同,。一般是埋葬死者前的頭中午來。帶著他們的法器和需要的香,、蠟,、紙等必備物品。 黃圃鎮(zhèn)法事有講究嗎