法事為什么要收法金,？現(xiàn)在很多善信在遭遇一些不順之事,、運(yùn)氣不佳的時(shí)候，都會(huì)想到通過道教法事來尋求提升和改變,，祈求以神靈之力幫助我們消災(zāi)解厄,，實(shí)現(xiàn)心愿。在參加法事道場時(shí),，都會(huì)收取相應(yīng)的法金,，有的人覺得廟里做場法事付出的并不多，為什么要規(guī)定收多少錢,？為什么不把門檻設(shè)低一些,，讓更多的人都有機(jī)會(huì)參與呢？道法以道渡人,，以法助人,，天雨寬不潤無根之草,，道法廣不渡無緣之人。俗話說：無錢法不靈,，法不送人情,。來祈福的善信福主們都是想為自己改變運(yùn)勢，所謂舍得舍得,，沒舍沒得,。世人普遍割舍不下的就是財(cái)富。法事取的不是你的錢財(cái),，而是一顆虔誠結(jié)緣的心,。沒有這份心，誰也不會(huì)幫你,，也幫不了你,。還有句話叫化財(cái)消災(zāi)，都是有道理的,。付法金給法師,，不但是對法師的酬勞和感謝，同時(shí)也是對他身后歷代祖師和神靈表示一份謝意和供養(yǎng),。因?yàn)榉◣熞坏╅_始開壇作法,，就必然要請動(dòng)諸方神靈，歷代祖師來幫忙,。 做了法事的人要注意什么,？小欖鎮(zhèn)穿法事

法事中的捉妖、斬妖,，到底是怎么一回事,？《搜神記》說：“夫六畜之物及龜蛇魚草術(shù)之屬，久者神皆憑依,，能為妖怪,，故謂之五酉。五酉者,，五行之方皆有其物,。酉者，老也,，物老則為怪,。”捉妖范圍極廣,，凡魑魅魍魎,、山魈、慕課、妖狐,、五通之類,，都屬于妖怪。古時(shí)人們認(rèn)為妖怪能迷人害人,，致人疾病,，帶來災(zāi)難，故道教創(chuàng)設(shè)科儀,，謂能予以捕捉收服,。比較簡單的情況以符咒鎮(zhèn)伏，謂能使之現(xiàn)形被拘,。而較為復(fù)雜的,，便須結(jié)法壇，由法師召遣神將捉妖,。道教多有此項(xiàng)法術(shù),，而正一派尤勝擅長。宋以后,，雷法盛行,，捉妖多召雷部神將執(zhí)行。各派所行具體方法不一,，但基本關(guān)目大同小異,。小欖鎮(zhèn)穿法事做完法事雙方的反應(yīng)是什么呢?

按照民間習(xí)俗，親友都要為逝者操辦白事法事,，為表重視,，常有大操大辦、殺生備酒,、廣邀四鄰,。對于人們來說，這正是經(jīng)歷生死別離痛苦之時(shí),，怎么忍心再讓其他生靈承受這種痛。而且,，為紀(jì)念逝者而大造殺業(yè),，不僅是對逝者的拖累，其實(shí)也不利于這項(xiàng)白事的具體操辦者,。如果是真心為逝者祝禱,，非但不能殺生，更可以慈悲放生,。以逝者的名義,，科學(xué)理性地放生，才是對逝者比較好的幫助。需要注意的是：放生的物種不破壞生態(tài)環(huán)境,、放生的場合要適宜物種生存,、不影響他人正常生活。在“七七”之中,、忌日或冥誕之時(shí),，逝者的親友也可以親自為逝者誦經(jīng)、念佛號(hào),、吃齋或者護(hù)生,、放生、行善,，同樣也是有很大功德的,。

    在祈禱的法事中，須發(fā)符遣將,，或?qū)⒄伦嗨瓦_(dá)天庭,，或直接受令去救治災(zāi)難。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興云布雨符》,、《倒海符》,、《鎮(zhèn)海符》、《九龍符》,、《召龍符》等,。結(jié)壇后，祀神發(fā)符,，便以錢馬酒果祭雷神,。作法時(shí)先開天門:“萬神助云，天丁助力,，鬼涉江湖,，為吾保日。三將換官,，諸神急出,。天地栗栗，日月暗暗,，流星趕退,，群魔真見，吾文真日,，急急如上帝律令,！”用左手亥訣念七遍。將皂旗向天門搖動(dòng)擺撼,，立下劍尖劃地,，噴灑七噴,，次結(jié)天門印直上朝天門，吹一聲,，然后念《開門咒》,，要風(fēng)雨上可各念七遍。接著發(fā)《興云布雨符》,，發(fā)時(shí)要念咒：“五方五帝,，五龍之君。上方行令,，布雨興云,。天魔李靖，地魔楊卿,，五丁都部,，天元應(yīng)龍，同共行云,。急急如上帝律令,。”亦可用《倒海符》,，符用生鐵打板朱書于一面或兩面投入被認(rèn)為有龍所在的河中,。投符時(shí)須步罡，手掐五雷訣,，口誦遣符咒:“六丁六甲,，五雷將吏，風(fēng)伯雨師,，雷部圣眾,，久愆雨澤，愿賜救護(hù),。天符一到,，普濟(jì)焦枯。急急如上帝律令,?！闭J(rèn)為如此投其符，可使雨立致,。 法事做完沒效果,，你的錢是不是白花了？

為什么會(huì)有許多人把這句話抽象為某種原則,，或者說“愿意”把這句話確定為中國政教關(guān)系的原則,？這當(dāng)然和中國傳統(tǒng)文化中的的政教關(guān)系特點(diǎn)有關(guān),，和中國傳統(tǒng)社會(huì)的宗教生態(tài)有關(guān),。蒙昧?xí)r代,，宗教地位在世俗權(quán)力之上，但自從進(jìn)入封建社會(huì)之后,，宗教地位則一直在世俗權(quán)力之下,，所以中國沒有“國教”。與世界上其他國家和地區(qū)相比,，封建時(shí)代的中國沒有出現(xiàn)過政教合一的國家,，即使崇佛甚盛的梁武帝、隋文帝,，佛教信仰也與封建制度保持有距離,，王權(quán)高于教權(quán)是貫穿始終的。因而在某種程度上來說,，“不依國主則法事難立”單方面地反映了封建時(shí)代中國政教關(guān)系的一個(gè)特點(diǎn),，不具有性和普遍性。從狹義來理解,，即無論從王權(quán)或教權(quán)來看,，這句話也難以成立。在中山請人做法事哪家好,？有沒有推薦的,？沙溪鎮(zhèn)法事講究

法事的對人會(huì)有影響嗎?小欖鎮(zhèn)穿法事

    正一派授箓的道士，都是有仙品的,，全真的我不清楚,，之前也說講過，不論任何高道大德,，他本身并不掌控人的任何權(quán)利,，道士就是溝通神靈的一個(gè)媒介?？梢园咽诠偟朗慨?dāng)成辦事處工作人員,，授箓當(dāng)成一張通行證，你有訴求,，授箓法師把你的訴求寫成表文,，傳達(dá)給相關(guān)部門，相關(guān)部門一看,，此人是在職人員準(zhǔn)予放行,，你的訴求才能有效到達(dá)領(lǐng)導(dǎo)手上。一些學(xué)了三招兩式,，或者在高功法師身邊呆了幾天的,，照貓畫虎，假借他人之名給人做法事,，他沒有任何資質(zhì),，好的情況下把你的訴求扔到相關(guān)部門門口,，門衛(wèi)大爺撿起來，投遞進(jìn)去,，或許有點(diǎn)效果,，大部分情況連這個(gè)訴求都送不到領(lǐng)導(dǎo)手上，自然沒有什么效果,。甚至有些人根本不知道給那個(gè)衙門送,。天上地下其實(shí)處事規(guī)則都一樣，現(xiàn)實(shí)生活中,，見一個(gè)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo),，都不容易，更不用說請神了,，是個(gè)人都能請神,，見領(lǐng)導(dǎo)，那領(lǐng)導(dǎo)不得忙死,。 小欖鎮(zhèn)穿法事