法事是怎么一回事,？首要前題,，你要相信有天上地下這么一回事，也就是鬼神之說,。不然說啥也是白搭，好多人也說過我從來不信這一套,，全是忽悠人的,，這也正常，我們從小接受的是無神論教育,，只有隨著年紀(jì)的增長,，閱歷的豐富，才慢慢體會到,，好像真有這么一回事,。反正你愛信不信，事實就是如此!天地之間,，兩個世界并存,，那邊也有不同的部門，掌管著我們的財運,，生命,，健康等，不論那種法事,，可以認(rèn)為是一場迎鑾接駕過程,，不同的法事，用不同的科儀,，由高功法師上表疏文,，把相關(guān)的主管單位的人請來，這些管事的大咖專員接收到疏文,，再送回去給領(lǐng)導(dǎo)審批,，一個道士能做的，也就是這些,，至于成不成事,，主要看領(lǐng)導(dǎo)，你本身無任何問題,，領(lǐng)導(dǎo)呵呵一笑,，小伙子看你不錯，來來來,，給你增點財,，增點運。這就是法事的靈驗,，領(lǐng)導(dǎo)說這個人不行,，作惡多端，還想求財求福,，再給點磨練磨練,，這就是有人做了法事越來越差,，這樣的法事，不單單求事者沒效果,，沒準(zhǔn)做法的法師還讓領(lǐng)導(dǎo)批評一頓,，你也不看看是啥人。 法事做多了對自己不好,？石岐區(qū)老人的法事

    法事為什么要收法金,？現(xiàn)在很多善信在遭遇一些不順之事、運氣不佳的時候,，都會想到通過道教法事來尋求提升和改變,，祈求以神靈之力幫助我們消災(zāi)解厄，實現(xiàn)心愿,。在參加法事道場時,，都會收取相應(yīng)的法金，有的人覺得廟里做場法事付出的并不多,，為什么要規(guī)定收多少錢,？為什么不把門檻設(shè)低一些，讓更多的人都有機會參與呢,？道法以道渡人,，以法助人，天雨寬不潤無根之草,，道法廣不渡無緣之人,。俗話說：無錢法不靈，法不送人情,。來祈福的善信福主們都是想為自己改變運勢,，所謂舍得舍得，沒舍沒得,。世人普遍割舍不下的就是財富,。法事取的不是你的錢財，而是一顆虔誠結(jié)緣的心,。沒有這份心,，誰也不會幫你，也幫不了你,。還有句話叫化財消災(zāi),，都是有道理的。付法金給法師,，不但是對法師的酬勞和感謝,，同時也是對他身后歷代祖師和神靈表示一份謝意和供養(yǎng)。因為法師一旦開始開壇作法,，就必然要請動諸方神靈,，歷代祖師來幫忙,。 石岐區(qū)老人的法事中山法事是怎么做的呢？

    到了將近傍晚,，這法事就開始了。他們敲打著鑼兒镲兒,，拖著長長的聲音坐著唱一會兒經(jīng),，然后再站著唱一會兒，再到院子里唱著轉(zhuǎn)一圈兒后,，又回到堂屋里坐下來接著唱,。唱累了也可以休息，喝會兒茶,，和客人們談會兒天,。法事的高潮在深夜，叫“跑城”,。幫忙的眾人吃過晚飯散去后,。他們就做“跑城”前的準(zhǔn)備了，先用白石灰在院子里撒一個“卍”字形,，外面再給圍起來,，頂上畫成屋頂狀，還撒了“鐵圍城”三個字,，在分辨出圖四周所在的八個方位后,，一一插上蠟燭和燒紙，更在正中間的那個方位插上蠟燭和紙后還放了一個碗,。然后他們六個人拿上他們的樂器和法器就在里面慢慢地轉(zhuǎn)著圈唱著經(jīng),，孝子們有的抱著牌位，有的舉者幡或捧著香跟著他們身后,，照著他們的步伐走著,。他們或疾或緩的繞著“圍城”里所畫的圖線走著各種步伐。突然,，他們手上的鑼兒镲兒敲得急促起來,，他們也在圍城里隨著樂器敲打的節(jié)奏快速地做著一些復(fù)雜動作，還有兩個領(lǐng)頭人面對面的互舞,。我看著他們腳下那閃躲騰挪的步法和姿態(tài),，直覺就是一種很古老的舞蹈。隨著他們手里的鑼兒镲兒敲打的更加急促,，他們的腳下的速度和軀體舞動得幅度也越來越快,，越來越大。這時后面的孝子為了跟上他們的步伐,，也急促的跑著,。

    考古挖掘雙乳山漢墓前,，為何要進行盛大“法事”？**：民俗文化,。迷信和科學(xué),，大家到底相信哪個呢？其實我相信如果是當(dāng)代的年輕人,，肯定基本上還是會站在科學(xué)這一邊,，但如果是老一代的人就不一定了，也不是說他們不信科學(xué),，而是他們可能會對迷信更加會認(rèn)同一點,，不過目前來說，的確許多問題就連科學(xué)都至今無法解釋,，為此大家自然而然也會去選擇認(rèn)同另外一種說法,，那就是鬼神怪力之說?；氐浇酉聛淼目脊派厦鎭?，考古和盜墓確實是兩個不同的行當(dāng)，卻相互的對立,，考古隊的是我們國家和正義,，而盜墓自然的是和私利，但是行為卻有很多的相似之處,，畢竟都是挖掘墓葬,，只不過大家的目的是不一樣的，考古是為了保護文物和墓葬,，而盜墓則是為了一己私利去破壞,。雖然土夫子這個行業(yè)備人詬病，但是也必須承認(rèn)的是在他們的隊伍中真的有高人,，而且是非常厲害的那種,，早些年被抓的姚玉忠，那可真的是轟動了全國,，他的厲害之處也是令所有考古專業(yè)人士感到了欽佩,，當(dāng)然了姚玉忠本人也是極為的囂張，曾狂言道自己能挖掘秦始皇陵,。 法事做多了會不會有什么影響,？

    “不依國主則法事難立”不是道安法師所確定的原則，但是道安的“法事”事業(yè)沒有人懷疑是成功的,。那么,，道安法師依靠的是什么？在中國，佛教的發(fā)展不和統(tǒng)治者產(chǎn)生聯(lián)系是不可能的,，所有的宗教都是如此,。問題是把“依國主”作為立“法事”的前提并不是道安法師的主張。查閱道安法師的著作,，這句話只見于129年之后的祐錄,，也就是說，起碼這個問題并沒有受到道安法師的重視,，或者只是偶然所云,，有具體的時空條件。所以,，這句話不是道安法師一貫的想法，更不能道安法師的政教觀,?？陀^上，道安僧團的成功是佛教在中國傳播的成功,，有多方面的客觀原因,。而主觀上道安法師能取得不凡的成就，則依靠的是自己的道德與學(xué)問,，依靠的是豐碩的成果和彪炳后世的業(yè)績,。東晉時代，道安得到教內(nèi)教外各界的許多贊許,。孝武帝司馬曜奉佛法,，《晉書》卷九《帝紀(jì)第九簡文帝孝武帝》記載：“立精舍于殿內(nèi)，引諸沙門以居之”,。 在中山請人做法事哪家好,？小欖鎮(zhèn)法事圖片

做了法事的人要注意什么？一起來看看,！石岐區(qū)老人的法事

按照民間習(xí)俗,，親友都要為逝者操辦白事法事，為表重視,，常有大操大辦,、殺生備酒、廣邀四鄰,。對于人們來說,，這正是經(jīng)歷生死別離痛苦之時，怎么忍心再讓其他生靈承受這種痛,。而且,，為紀(jì)念逝者而大造殺業(yè)，不僅是對逝者的拖累，其實也不利于這項白事的具體操辦者,。如果是真心為逝者祝禱,，非但不能殺生，更可以慈悲放生,。以逝者的名義,，科學(xué)理性地放生，才是對逝者比較好的幫助,。需要注意的是：放生的物種不破壞生態(tài)環(huán)境,、放生的場合要適宜物種生存、不影響他人正常生活,。在“七七”之中,、忌日或冥誕之時，逝者的親友也可以親自為逝者誦經(jīng),、念佛號,、吃齋或者護生、放生,、行善,，同樣也是有很大功德的。石岐區(qū)老人的法事