殯葬，這樣一個(gè)相對(duì)特殊的行業(yè),，亦歸屬于服務(wù)類,。殯葬行業(yè)與其它服務(wù)行業(yè)雖有所區(qū)別，但側(cè)重點(diǎn)是一樣的,，都注重于服務(wù)——人本服務(wù)——以人為本,，客戶至上。做到好的服務(wù),，令人滿意的服務(wù),，作為服務(wù)人員首先應(yīng)具備的，就是服務(wù)意識(shí),。服務(wù)意識(shí)是發(fā)自服務(wù)人員內(nèi)心的,；它是服務(wù)人員的一種本能和習(xí)慣；也是可以通過培養(yǎng),、教育訓(xùn)練形成的,。具有服務(wù)意識(shí)的人，能夠把自己利益的實(shí)現(xiàn)建立在服務(wù)別人的基礎(chǔ)之上,，能夠把利己和利他行為有機(jī)協(xié)調(diào)起來,，表現(xiàn)出“以別人為中心”的傾向。因?yàn)?，只有首先以別人為中心,，服務(wù)別人,，才能體現(xiàn)出自己存在的價(jià)值，才能得到別人對(duì)自己的服務(wù).南京殯葬一條龍服務(wù)意識(shí)也是以他人為中心的意識(shí),。擁有服務(wù)意識(shí)的人,，常常會(huì)站在別人的立場(chǎng)上，急別人之所急,，想別人之所想,；為了別人滿意，不惜自我謙讓,、妥協(xié)甚至奉獻(xiàn),、犧sheng。多為別人付出的人,，往往得到的也會(huì)更多,。缺乏服務(wù)意識(shí)的人，則會(huì)表現(xiàn)出“以自我為中心”和自私自利的價(jià)值傾向,，把利己和利他矛盾對(duì)立起來,。從本質(zhì)上說，這違背了人與人之間服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系的規(guī)律,。殯葬服務(wù)是為人服務(wù),，不僅是為逝者服務(wù)，更是為生者服務(wù),。南京殯葬一條龍殯葬服務(wù)的比較高目的在于讓逝者安息,、生者慰藉。民間喪葬的一些禁忌有哪些,？中山口碑好的殯儀服務(wù)

   和大家分享3個(gè)禁忌殯儀,，看似玄乎但真有點(diǎn)道理哦~·話不多說一起來看吧~~穿衣禁忌：去殯儀館就像去參加土葬的出殯儀式一樣，穿衣一定要注意,。那是去送逝者離開,，是一件非常沉重且悲痛的事情，所以比較好是穿的素雅一些,。盡可能選擇黑白灰顏色的衣服，金銀首飾什么的,，也盡可能不要戴,，發(fā)飾也需要素雅些，不可頭上戴大紅花,，身上穿的花花綠綠的,。畢竟是白事，是葬禮,，而非喜慶的紅事,，所以比較好打扮素雅些,，連鞋子都不能穿太艷麗的顏色。不僅是衣服顏色,，就連材質(zhì)都需要注意,。不碰貓狗不帶寵物入場(chǎng)，去殯儀館前,，比較好是不要碰家里面的貓狗等寵物,，至于原因，個(gè)人覺得是因?yàn)檗r(nóng)村的喪葬禮儀里,，比較忌諱貓狗等寵物的毛發(fā),。貓狗如果在掉毛期，人去觸碰了,，身上都可能帶上毛發(fā),，萬一在遺體告別儀式時(shí)，不慎飄落在逝者遺體上,，一起火化,，這在農(nóng)村看來是大忌。所以盡可能避免觸碰后去殯儀館,，真碰了,，記得洗手或換身衣服。進(jìn)去前看看太陽,，去殯儀館大多是坐車去的,，直系親屬護(hù)送靈車過去，其他人要跟在后面,。但到殯儀館下車后,，可以先看看太陽，再進(jìn)去殯儀館里面,。原因說是先吸收些太陽之氣,，因?yàn)闅泝x館和火葬場(chǎng)一直被視為陰氣比較重的地方。中山石歧附近殯儀法師殯儀的骨灰運(yùn)輸服務(wù)有規(guī)范要求,，保證骨灰安全送達(dá)目的地,。

百善孝為先，孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，因此在老人離世之后，我們也以為老人應(yīng)是福壽雙全,，所以喪禮也能夠開開心心,，辦得熱鬧，就不再過分著重悲痛和傷感，漸漸就有辦成像婚慶喜事一樣的傾向,。喪葬逐步成為一個(gè)色彩和方式更為多元化的活動(dòng),，花葬,、海葬,、樹葬、雨花石葬呈現(xiàn)得越來越多,。在殯儀服務(wù)的預(yù)備工作中,，鮮花是必不可少的，由于鮮花能表達(dá)人們對(duì)逝者的哀思之情,。不過并不是什么花都能運(yùn)用的,，這兒我們一定要清楚的了解每一種鮮花所dai表的寓意，之后再挑選運(yùn)用,。鮮花是人們用來美化環(huán)境,、寄予情感用得較多的物品，在喪禮中合適地?cái)[放鮮花,，能夠營造出沉重的哀悼氣氛,，表達(dá)出逝者家族哀痛思念之情。鮮花既潔凈又文明,，成為許多現(xiàn)代人的挑選,，鮮花的引證正好彌補(bǔ)了人們的這個(gè)愿望。

隨著殯儀服務(wù)市場(chǎng)的逐漸放開,，原有的“一花獨(dú)放”的壟斷局面必將成為歷史,。如何開拓發(fā)展空間、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力,、拓展殯儀市場(chǎng),，是擺在每一位職業(yè)殯葬工作者面前的問題。特別是隨著人們思想觀念的逐漸開放,，一場(chǎng)場(chǎng)特殊的葬禮將成為逝者留給這個(gè)世界還有就是的亮點(diǎn),。國民生活水平的提高使殯葬消費(fèi)水平也會(huì)相應(yīng)提高。葬禮消費(fèi)與婚禮消費(fèi)是正當(dāng)?shù)南M(fèi)領(lǐng)域,，前者更是崇高的消費(fèi)領(lǐng)域,。不能將提倡節(jié)約簡單演繹為扼制消費(fèi)。在一個(gè)健康的社會(huì)中,，公眾（正常）消費(fèi)的長期扼制或?qū)斫?jīng)濟(jì)上的蕭條,。殯儀車在城市的街道上緩緩行駛，仿佛承載著一個(gè)生命的厚重過往,。

由于人們生活環(huán)境的變化以及近代殯葬制度的改變,，如城市的擴(kuò)大和人口的增長，參加殯儀者一般不參預(yù)喪事,，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機(jī)會(huì)”不大，同時(shí)城市生活儀禮一般從簡，死后家屬很難按傳統(tǒng)熬一幾大鍋粥為客人洗邪,，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥,。殯儀用糖和糖水是傳統(tǒng)祭禮儀禮中祭奠神靈與驅(qū)瘟疫民俗之變，只有上溯其歷史淵源才能分析出傳統(tǒng)文化中肉與靈之搏斗,，以及古人是如何屈服于神靈之下的,，至于今人殯儀中是否有新的發(fā)俗含義，大概也只能與古人彼此彼經(jīng)吧?，F(xiàn)代殯儀注重個(gè)性化,，力求滿足不同家庭的特殊需求與情感表達(dá)。中山橫欄市區(qū)殯儀文化

殯儀場(chǎng)所的布置,，往往以素凈,、肅穆為主色調(diào)，營造出寧靜的氛圍,。中山口碑好的殯儀服務(wù)

   死人骨灰盒能放在家里嗎,？一般來說，它不是放在家里的,。從靈魂的角度來看,，它不適合放在家里。骨灰盒不允許回家意味著回家相當(dāng)于把死者的靈魂帶回家,。對(duì)于死者來說,，沒有辦法。如果你想穩(wěn)定下來,，骨灰也會(huì)被帶回來,。靈魂無法安息，你會(huì)繼續(xù)看到家人在陽光下的日常生活,，在發(fā)展前景名利復(fù)雜的世界里,，每個(gè)人都設(shè)置了陰陽牢房，不允許靈魂安息,。畢竟是陰陽兩界,。因?yàn)榭萍歼M(jìn)步，陽陰無法相互交流,。說白了,，孝順和對(duì)家人的思念是一種監(jiān)禁。就像家一樣,，有些老人不想和孩子住在一起,，但因?yàn)楹⒆有㈨樀募で闊o法抗拒。如果真的有靈魂,，你不允許靈魂安息,，那就是孝順還是大逆,。其次，從物理的角度來看,，每種物質(zhì)都有自己的特點(diǎn)和電磁場(chǎng),。作為一種獨(dú)特的物質(zhì)，如骨灰,，它是一種禁忌物質(zhì),。雖然人們對(duì)這種物質(zhì)的敏感性不同，但它不是一種應(yīng)該放在家里的物質(zhì),。由于主要家庭成員的體質(zhì)不同,，結(jié)果也不同。第三,，從風(fēng)水的角度來看,，祖先的遺骨會(huì)對(duì)后代產(chǎn)生風(fēng)水作用。自古以來,，他們就一直注重埋葬,，貼近生活，在地面上飼養(yǎng)遺骨,，祝福子孫后代,。他們把骨灰放在家里，氣血不足,，根本連不上地氣,。他們不能有風(fēng)水的實(shí)際效果。如果家里有標(biāo)準(zhǔn),，可以放在家里的專門的祠堂里,。中山口碑好的殯儀服務(wù)