書(shū)法是伴隨著中國(guó)的文字演變而出現(xiàn)的，具有幾千年歷史的漢字為書(shū)法的發(fā)展創(chuàng)造了許多的可能性,，從甲骨文到小篆,，從行書(shū)到草書(shū)，從王羲之到祝允明,，無(wú)數(shù)的人才和無(wú)數(shù)的書(shū)法形式造就了千變?nèi)f化的藝術(shù)風(fēng)格,，并且人們會(huì)在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)展創(chuàng)新，使書(shū)法這項(xiàng)藝術(shù)文化始終具有強(qiáng)盛的生命力,。受到歷史進(jìn)程的影響,，我國(guó)的文字字體發(fā)生了多次變化，而書(shū)法的形式表達(dá)也緊隨字體的變化而不斷改進(jìn),，并且能夠一定程度上表達(dá)出當(dāng)世的時(shí)代精神和社會(huì)形態(tài),。書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)的變遷離不開(kāi)字體變化的影響，**早篆刻在龜背上的甲骨文,、商周時(shí)期青銅器上的金文等都屬于大篆的字體形態(tài),，當(dāng)時(shí)的人們將看到的事物用繪畫(huà)的方式記錄下來(lái)，并逐漸形成了書(shū)法與繪畫(huà)合二為一的藝術(shù)創(chuàng)作形式,。書(shū)法是我國(guó)極為重要的文化表現(xiàn)形式,，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的洗禮后，其不僅沒(méi)有衰落,，反而重新煥發(fā)了新的生機(jī),。而若想要更好的對(duì)書(shū)法進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，這就需要書(shū)法愛(ài)好者通過(guò)研讀歷史,，認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變歷程,，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與沉淀，在書(shū)法大家作品的基礎(chǔ)上融入自身的藝術(shù)喜好和風(fēng)格特點(diǎn),，如此,，才能讓自己在書(shū)法的藝術(shù)殿堂里占有一席之地，并更好的對(duì)我國(guó)書(shū)法文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新,。結(jié)體形態(tài),，主要受兩方面因素影響,，一是書(shū)法意趣的表現(xiàn)需要；二是書(shū)法表現(xiàn)的形式因素,。麥積區(qū)名家書(shū)法培訓(xùn)中心排名

在面對(duì)眾多琳瑯滿目的商品時(shí)，人們首先的會(huì)從品牌入手,，因?yàn)槠放圃谌藗兊男闹惺怯蟹至康?，它往往?huì)確定一個(gè)人的身份、地位及購(gòu)買能力,。好的品牌形象設(shè)計(jì)會(huì)使人眼前一亮,，首先可以抓住人們的眼球，其次可以使人們產(chǎn)生心理共鳴,，進(jìn)而促進(jìn)其主動(dòng)擁有購(gòu)買欲望,。因此，品牌在設(shè)計(jì)上要用心,，通過(guò)適合文字和圖案將產(chǎn)品的名稱及企業(yè)的標(biāo)識(shí)等內(nèi)容清晰而又有企業(yè)特性的展現(xiàn)在人們的面前，要將它放在畫(huà)面的黃金點(diǎn)上,，造型獨(dú)特,，辨識(shí)率高，且富有時(shí)代感,。書(shū)法是一種帶有個(gè)人情感和特色的手寫(xiě)體文字，它是富有變化和節(jié)奏感的,，因此,，它會(huì)對(duì)人們的視覺(jué)起到?jīng)_擊的作用，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,。品牌形象文字正是需要引起人們視覺(jué)注意力的文字，所以將書(shū)法可以應(yīng)用到品牌形象文字中,。它可以使商品有特點(diǎn),、有個(gè)性、有焦點(diǎn),、提升文化品位,、弘揚(yáng)民族文化等等優(yōu)勢(shì),，在設(shè)計(jì)民族特點(diǎn)或**的商品時(shí)是不錯(cuò)的選擇,，但是在選擇的時(shí)候應(yīng)該選擇辨識(shí)率高的楷書(shū)、隸書(shū),、行書(shū),，草書(shū)和篆書(shū)不太好辨識(shí)，選擇上應(yīng)多考究,。  

安寧區(qū)練習(xí)書(shū)法的行業(yè)須知只要小朋友們真正掌握了這八個(gè)基本筆畫(huà),，所有的漢字也就能夠按書(shū)法的要求寫(xiě)出來(lái)。

    日本近代之前的書(shū)法教育則基本可以劃分為三個(gè)階段,。一,，江戶時(shí)代之前書(shū)法作為皇室、貴族,、武家子女的必修課,，是上流社會(huì)提高修養(yǎng)的手段，代表人物有光明皇后,，主要教育手段通過(guò)家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn),。日本作家清少納言在文學(xué)作品《枕草子》中描述一位宣徽殿女御時(shí)：她父親從小教導(dǎo)她“首先要習(xí)字，次要練琴,，再下來(lái)就要熟讀《古今集》十二卷,，以此為必修之學(xué)問(wèn)”，[2]可見(jiàn)書(shū)法教育作為提升日本女性素養(yǎng)的重要因素具有明顯的階級(jí)特征,。第二,，江戶時(shí)代庶民書(shū)法教育得到發(fā)展，按照書(shū)法教育的教學(xué)主旨分為書(shū)塾,、藩校,、寺子屋三種教育機(jī)構(gòu)，[3]女性學(xué)習(xí)書(shū)法有了更廣闊的學(xué)習(xí)空間,。第三,，近代（明治時(shí)代）之后，書(shū)法教育更加注重實(shí)用化,，出現(xiàn)了一系列關(guān)于書(shū)法教科書(shū),、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上的**,，出現(xiàn)了專門(mén)為女性制定的教學(xué)規(guī)定與教材,，例如1937年發(fā)行《高等女子學(xué)校教授要目》與第四期國(guó)定書(shū)法教科書(shū)中出現(xiàn)的女學(xué)生**課本等。

    學(xué)習(xí)和應(yīng)用書(shū)法的人將逐漸受到所有書(shū)法家作品的影響,。他們將無(wú)形中提高自己的寫(xiě)作能力,，獲得藝術(shù)升華，為有效的評(píng)價(jià)和鑒賞活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ),。當(dāng)我們能夠清晰地表達(dá)對(duì)某一書(shū)法作品的主觀認(rèn)識(shí)時(shí)，就意味著我們有了判斷和鑒賞的能力,。這些主觀認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)不僅是簡(jiǎn)單的好壞,，而且是從虛擬現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)方面對(duì)作品的評(píng)價(jià),，即現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作方法、結(jié)構(gòu),、構(gòu)成和意境,、思維和想象。評(píng)價(jià)者需要充分調(diào)動(dòng)自己的思維和想象力,，這樣才能比較大限度地保證書(shū)法作品評(píng)價(jià)的客觀性,。另外,，要樹(shù)立正確的書(shū)法創(chuàng)新思維,，不能以身作則,。觀察書(shū)法作品，必須有自己的欣賞思路,，經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析,，盡可能準(zhǔn)確地做出評(píng)價(jià)。后來(lái),，要注重批判意識(shí)的培養(yǎng),。許多進(jìn)步和創(chuàng)新都是從錯(cuò)誤的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)中獲得的。當(dāng)我們對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行質(zhì)疑和批評(píng)時(shí),，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生警示作用，提醒自己在今后的寫(xiě)作過(guò)程中不要犯類似的錯(cuò)誤,，確保我們始終走在正確的進(jìn)步道路上,，不斷從書(shū)法認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新中獲得新的思想。 書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù),。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的,，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字.

現(xiàn)代的書(shū)法教育可以劃分為這樣三種類型：一是走藝術(shù)化道路的學(xué)校專業(yè)書(shū)法教育,，二是走素質(zhì)化道路的學(xué)校基礎(chǔ)書(shū)法教育,，三是走休閑道路的社會(huì)大眾化書(shū)法教育,，這與集識(shí)讀與書(shū)寫(xiě)于一體的中國(guó)古代書(shū)法教育已大不相同。中國(guó)古代的書(shū)法教育是一種綜合性的文字教育,，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展與沉淀已然形成了自己的傳統(tǒng),。當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)也肩負(fù)著識(shí)讀與書(shū)寫(xiě)等任務(wù)，形式上與傳統(tǒng)書(shū)法教育相似,，但語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)往往是把漢字當(dāng)作普通的工具性文字來(lái)對(duì)待,，與西方字母文字無(wú)異,，由于缺少了人文關(guān)懷,，抽去了傳統(tǒng)文化內(nèi)核,，使得二者有了本質(zhì)上的區(qū)別。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù),，漢字是書(shū)法藝術(shù)的載體，傳統(tǒng)文化是書(shū)法藝術(shù)的靈魂,。開(kāi)展書(shū)法教育首先應(yīng)該在本質(zhì)上恢復(fù)書(shū)法教育的傳統(tǒng),，應(yīng)該緊緊把握住傳統(tǒng)書(shū)法文化這條主脈。教師在明確教學(xué)要求和學(xué)生學(xué)習(xí)需求的情況下,，開(kāi)展針對(duì)性的高中書(shū)法教學(xué),。安寧區(qū)口碑好的書(shū)法市場(chǎng)前景如何

書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，漢字是書(shū)法藝術(shù)的載體,，傳統(tǒng)文化是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。麥積區(qū)名家書(shū)法培訓(xùn)中心排名

無(wú)論是女性書(shū)法家,、日本近世教科書(shū)里“女書(shū)”的教學(xué)內(nèi)容,、日本的假名書(shū)法還是中國(guó)女書(shū)書(shū)法的形式構(gòu)成，都展現(xiàn)出女性書(shū)法群體在書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中的自我價(jià)值,，[16]而書(shū)法教育既是影響女性書(shū)法自我定位的主要因素,，又是由社會(huì)教育和文化發(fā)展所決定的書(shū)法藝術(shù)規(guī)范化發(fā)展手段,。女性群體在書(shū)法藝術(shù)中的價(jià)值是站在中國(guó)傳統(tǒng)思想上弱勢(shì)群體的一方，解釋書(shū)法教育制度中的弱點(diǎn),，將書(shū)法美學(xué)觀念推向一個(gè)更加寬松而平等的藝術(shù)發(fā)展目標(biāo),。女性書(shū)法群體在書(shū)法教育中的身份，論證了由女性群體的群體特性為基底超越個(gè)體而引起的對(duì)于書(shū)法生態(tài)圈價(jià)值的思考,，對(duì)構(gòu)建和完善當(dāng)代書(shū)法教學(xué)法有很大的借鑒價(jià)值,。麥積區(qū)名家書(shū)法培訓(xùn)中心排名

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