廣西漢族山歌內(nèi)容豐富，有生產(chǎn)勞動過程中的“節(jié)氣歌”,、“插秧歌”,、“收禾歌”、“打場歌”,、“漁歌”,；紅白喜事中的“哭喪歌”、“哭嫁歌”,、“酒歌”；各種社交活動和娛樂活動中的“情歌”,、“猜謎歌”等。山歌的形式又因地區(qū)的不同而各具特點,，故又有“柳州山歌”,、“桂林山歌”、“桂北山歌”,、“桂東南山歌”,、“水上民歌”等稱。流行于桂林、柳州,、桂北,、桂西北及桂中一些地區(qū)的山歌，大都用西南官話演唱,，由于廣西稱西南官話為“桂柳話”，故又稱“桂柳山歌”,。桂東南,、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粵語來唱的，又叫“白話山歌”,。另外還有用客家方言唱,，流行于陸川、博白,、貴港、柳江,、柳城等地的“客家山歌”和用閩南方言唱,，流行于博白、玉林,、北流,、桂平、賀州等地的“閩南山歌”等,。廣西有一部分操平話的漢族,，與各少數(shù)民族長期雜居共處,，分別與壯、侗,、苗,、仫佬等民族相互同化，形成為具有“融合特征”的漢族不同支系,，他們的山歌明顯受到當?shù)厣贁?shù)民族影響,，如主要流行于三江侗族自治縣境內(nèi)的**六甲歌，帶有明顯的“侗味”,；柳城的百姓歌,，帶有較明顯的“壯味”,、“仫佬味”的特點,。 壯歡用本質(zhì)的音色表達愛，表達歡樂和苦難,，足矣,。好處壯歡分類

    近年來，柳城縣采取積極措施大力保護,、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“壯歡”山歌,，進一步弘揚了民族文化，取得了明顯成效,。柳城縣“壯歡”曾走進電視臺《金土地》欄目,；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄，該縣獲廣西民間山歌協(xié)會授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽稱號,。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓(xùn)班,。近年來,，該縣在壯族聚居的太平,、沖脈,、馬山,、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓(xùn)班,，發(fā)展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊伍由原來的140人發(fā)展到目前的250余人,。二是建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地,。2012年爭取上級文化部門項目資金5萬元和縣財政投入資金5萬元，在縣文化館建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地,，邀請該縣“壯歡”山歌傳承人周德康,、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動,，為“壯歡”山歌愛好者提供一個傳承場所和展示平臺,。 海南壯歡歌曲壯歌具有整齊嚴謹，朗朗上口的辭藻美和押韻美,。

“有情才有歡”,，情歌是壯歡文化中動人的篇章,，也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中,，只要有婚事,，就一定能聽到壯歡攔門歌，人們歌唱美好的愛情,，借此表達對幸福生活的憧憬和向往,。不信您聽:男唱：阿妹想進門，問過阿哥先,，若裝聽不見,，旁邊去竭涼。女唱：哥唱攔門歌,，為何三個人,？有什么不平，還請哥原諒,。男唱：彩禮多又多，送果為哪般,？送糍粑就算,，柑子酸斷牙。女唱：夫妻結(jié)連理,，柳城蜜桔甜,，家變?nèi)艘沧儯奶鸶韪稹?

    不同于壯歡山歌,，德保壯族山歌有東,、西,、北路和南路兩大種，東,、西,、北路的山歌唱法，歌調(diào)押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格,。東西北路或南路山歌,，都是由七言上下句組成一個詩句，又由若干個詩句（大抵是20句至40句之間）聯(lián)成一個詩節(jié),，再由若干個詩節(jié)來湊夠一晚,。南北路山歌都有平仄、有押韻,。南路山歌以四句為一首,，以兩人為一組合唱，有高低聲兩部,，唱出的山歌高亢,、激情、清雅,、動聽,。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱,，有高低兩部聲,，歌聲雄壯、穩(wěn)定,、悠揚,、振奮,、引人。山歌歷來是采取自唱,、對唱,、合唱的形式，通過山歌抒發(fā)感情,、贊頌好人好事,、抨擊時弊、揭露壞人壞事,。近年來,，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩、春節(jié)或其他重大節(jié)日,，縣,、鄉(xiāng),、村分別舉辦山歌比賽,，吸引成千上萬聽眾,，很受**歡迎,。 雖然壯歡的歌聲只能宅在家中,，自娛自樂,，但我絲毫不感到難過。

    “歌圩”是節(jié)日性的群體會唱活動形式，多在春秋兩季舉行,，尤以三月三歌圩很隆重，大的歌圩場人山人海,，場面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來,，一路唱得百花開,，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬里來,?！比藗円愿钑眩愿杞磺?，依歌擇配,，賽歌賞歌；同時,，還舉行搶花炮,、拋繡球、斗雞,、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動,，成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會,。《壯族大歌》,、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國大獎,。新時期壯族文化藝術(shù)發(fā)展取得了豐碩成果。內(nèi)容豐富,，除了行歌互答外,，還有拋繡球、碰彩蛋,、搶花炮,、打扁擔、唱師公戲,、壯戲,、采茶戲等精彩的民族活動。邕寧縣還盛行一種還球歌圩,，即由一村莊向另一村莊送去彩球，相約對方還球,，至期舉行山歌比賽,，如還球一方唱不贏,，彩球就還不過來，只好待來年再賽,。此事宋代有記載,。歌圩流傳到近代，增加了買賣生意等經(jīng)濟活動,，以及打籃球,、賽跑等體育項目。 壯歡匯集質(zhì)樸,、淳厚的元素,，深沉地扎根在這一片大山里,，長成了山的模樣,。四川影響壯歡環(huán)境

高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分,。好處壯歡分類

生產(chǎn)型是一種不以賺錢為目的非盈利性企業(yè)。但為了開展社內(nèi)各種經(jīng)營活動,，也從事一定的經(jīng)營活動,，追求有限的資本收入率。例如,，在能源短缺時,，它以原價售給社員所急需的石油，而不是借機抬價牟利,。我國的銷售已經(jīng)發(fā)展了幾年,，甚至是十幾年時間，但與國外發(fā)達地區(qū)相比,，還較落后,，仍然存在著人才短缺、設(shè)備或軟件服務(wù)成本較高,、傳感器精度不準、獲取數(shù)據(jù)難,、重點技術(shù)缺乏以及可應(yīng)用的實際環(huán)境較少,、資本支持力度有限等多種問題。銷售中的農(nóng)業(yè),、大數(shù)據(jù)農(nóng)業(yè),、信息化農(nóng)業(yè)、智能農(nóng)業(yè)……隨著各發(fā)達地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳入，這些詞匯逐漸被我們所熟知,，發(fā)達地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式,，更是成為我們學(xué)習(xí)的“榜樣”。生產(chǎn)型作為弱勢群體從誕生之日起,，它的宗旨就是把農(nóng)戶組合起來,，抱團經(jīng)營，抵御危險,。直接與市場連接,，實施訂單農(nóng)業(yè),，直接促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理調(diào)整，降低資本決策的盲目性,。同時,，聯(lián)結(jié)頭部企業(yè)，增強技術(shù),、資本實力,，提高農(nóng)產(chǎn)品的科技含量,，實施規(guī)模經(jīng)營,。好處壯歡分類

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