在聲音韻律上，壯歡具有詞的多樣性,內(nèi)容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴(yán)密的結(jié)構(gòu),。唱起來瑯瑯上口,，娓娓動(dòng)聽，十分靈動(dòng),有著壯族人民獨(dú)特的民族風(fēng)情和真摯的情感表達(dá),。承載著濃厚的壯族風(fēng)味和極大的藝術(shù)影響力,。在音樂曲調(diào)上，象州壯歡無論是幾字歌,，聲調(diào)大多都較為平穩(wěn),、和緩，少見大起大落,。音樂曲調(diào)一般表現(xiàn)為兩種,，即單歡和雙歡。單歡,，聲調(diào)相對(duì)較單調(diào),，雖有著易記易唱易成歌的特點(diǎn)，但因聲調(diào)單一沒有起承轉(zhuǎn)合,，聽起來節(jié)奏不夠婉轉(zhuǎn)、曲折和韻味,。雙歡,，音調(diào)較雄渾厚重，曲中富有轉(zhuǎn)折和變化的調(diào)子,。唱起來瑯瑯上口,，有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感,。壯歡具有十分重要的價(jià)值，它的生命力極其強(qiáng)盛,，堪稱民族文化的瑰寶,。廣西特點(diǎn)壯歡分類

太平鎮(zhèn)的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調(diào)基本一致,，有語言組織能力及一點(diǎn)音樂基礎(chǔ)的壯族人都很容易學(xué)會(huì),。壯歡代代相傳，綿綿千年,，血脈相承,。口傳心授,，言傳身教,，是壯歡傳承和發(fā)展的特點(diǎn)。父母傳子女,、師父傳徒弟,、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學(xué)習(xí)，壯歡得以不斷發(fā)展,。自開放以來,，人們有了言論自由權(quán)，一系列新事物新政策出臺(tái),，這就激發(fā)了壯歡的創(chuàng)作,，壯歡得到空前發(fā)展。我們把這一時(shí)期稱為柳城壯歡的繁榮期,。進(jìn)入90年代后,，在現(xiàn)代文化大背景下，壯歡略受影響,，但仍以其韌性傳承和發(fā)展著,。四川在哪里壯歡答疑解惑盡管曲調(diào)如此平凡，卻演繹了壯族人生產(chǎn)生活的千姿百態(tài),。

壯歡唱腔旋律有單聲部,、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復(fù)。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂,復(fù)調(diào)音樂的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快,。例如:兩個(gè)聲部在演唱同一旋律時(shí),將這個(gè)旋律在各個(gè)聲部中作了不同的變化,。所以合起來的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來的單旋律更加豐美,增強(qiáng)了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時(shí)音色質(zhì)樸,、淳厚,、高亢、明亮,。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個(gè)壯歡主旋律在某聲部中進(jìn)行時(shí),另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個(gè)主要音樂形象,。復(fù)調(diào)音樂的對(duì)比可以由各個(gè)方面的因素構(gòu)成,如音區(qū),、節(jié)奏、音色,、調(diào)式,、旋律線風(fēng)格等。

    廣西漢族山歌內(nèi)容豐富,，有生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的“節(jié)氣歌”,、“插秧歌”、“收禾歌”,、“打場歌”,、“漁歌”；紅白喜事中的“哭喪歌”,、“哭嫁歌”,、“酒歌”；各種社交活動(dòng)和娛樂活動(dòng)中的“情歌”,、“猜謎歌”等,。山歌的形式又因地區(qū)的不同而各具特點(diǎn)，故又有“柳州山歌”,、“桂林山歌”,、“桂北山歌”、“桂東南山歌”,、“水上民歌”等稱,。流行于桂林、柳州,、桂北,、桂西北及桂中一些地區(qū)的山歌，大都用西南官話演唱,，由于廣西稱西南官話為“桂柳話”,，故又稱“桂柳山歌”。桂東南,、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粵語來唱的,，又叫“白話山歌”。另外還有用客家方言唱,，流行于陸川,、博白、貴港,、柳江,、柳城等地的“客家山歌”和用閩南方言唱，流行于博白,、玉林,、北流、桂平,、賀州等地的“閩南山歌”等,。廣西有一部分操平話的漢族，與各少數(shù)民族長期雜居共處,，分別與壯,、侗、苗,、仫佬等民族相互同化,，形成為具有“融合特征”的漢族不同支系，他們的山歌明顯受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族影響,，如主要流行于三江侗族自治縣境內(nèi)的**六甲歌,，帶有明顯的“侗味”；柳城的百姓歌,，帶有較明顯的“壯味”,、“仫佬味”的特點(diǎn)。 在老家,，壯歡歌聲就是談話,、訴說和發(fā)泄，像山頭野鳥,，嘰嘰喳喳,，整天都不會(huì)覺得疲倦。

    壯歡源遠(yuǎn)流長,從漢代劉向《說苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經(jīng)過二千年的發(fā)展,內(nèi)容更加豐富多彩,藝術(shù)形式日臻完善,清代大學(xué)者李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》有兩卷是壯歡的,說明它在漢壯文化交流中占有重要的位置,。1987年,，在廣西宜州安馬鄉(xiāng)的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門碑的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的考古界，經(jīng)**翻譯,，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌,，所謂勒腳歌既是壯歡之一種。傳說這種歌是劉三姐傳給后世的,，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫的,，內(nèi)容是哀嘆自己的身世，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。壯歡這東西聽著簡單,，但學(xué)起來也沒那么容易，如果你不懂壯語,，是很難理解它的意思的,。壯語里表達(dá)的意思很難用漢字表達(dá)出來，因?yàn)閴颜Z的同一個(gè)音譯成漢字，可能根本就不是漢字所表達(dá)的那個(gè)意思,，所以很多人會(huì)唱,，唱得很好，但是沒法用漢語表達(dá)出歌里的意思,，除非專業(yè)的壯歡翻譯者,。 壯歌具有整齊嚴(yán)謹(jǐn)，朗朗上口的辭藻美和押韻美,。云南在哪里壯歡對(duì)唱

壯歡山歌,，農(nóng)事類即人民在四季的勞動(dòng)之中，面對(duì)四季的更替,，自然的交接,，而有所感慨，有所思戀,。廣西特點(diǎn)壯歡分類

    壯歡既是押韻的詩,，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有,。以五言四句為主,，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶，節(jié)奏明快,，跨度較闊,，跳動(dòng)性較大；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少,，舒緩柔和,，更善于表達(dá)憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草,，哪怕山上斷了艾蒿,。路上斷了行人，我倆相挨離,。壯歡節(jié),，精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進(jìn)入復(fù)賽的隊(duì)伍不是集中在一個(gè)場地統(tǒng)一比賽,，而是自行選擇,。**評(píng)委們下到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭,、農(nóng)家村舍,、果園，親臨其境去感受,。節(jié)日期間,，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂,。天然的舞臺(tái),，豐富的節(jié)目，生動(dòng)的表演,，將“柳城壯歡”獨(dú)特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮,。 廣西特點(diǎn)壯歡分類

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