壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌,、苗節(jié),、瑤舞、侗樓),，是民間較為獨(dú)特的一種山歌,，歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩,，是典型的民間口頭文學(xué),，所唱的內(nèi)容有上至天文、下至地理,，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在,，包羅萬(wàn)象,。主要內(nèi)容有:攔門歌、故事歌,、勸世歌、四季歌,、時(shí)政歌,、情歌、數(shù)落歌,。壯歡運(yùn)用壯語(yǔ)聲韻調(diào)的特點(diǎn)形成自己獨(dú)特的平仄,、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律,，具有濃厚的壯族風(fēng)味,。而柳州壯歡又?jǐn)?shù)柳城壯歡有特色。所以每當(dāng)問(wèn)到柳州山歌時(shí),，我的反應(yīng)便是壯歡歌聲,。壯歡歌詞韻腳別致，其獨(dú)特之處在于中間字押韻,，為“腰腳韻體”,。四川怎樣壯歡歌曲

    壯歡源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從漢代劉向《說(shuō)苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經(jīng)過(guò)二千年的發(fā)展,內(nèi)容更加豐富多彩,藝術(shù)形式日臻完善,清代大學(xué)者李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》有兩卷是壯歡的,說(shuō)明它在漢壯文化交流中占有重要的位置。1987年,，在廣西宜州安馬鄉(xiāng)的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門碑的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的考古界,，經(jīng)**翻譯，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌,，所謂勒腳歌既是壯歡之一種,。傳說(shuō)這種歌是劉三姐傳給后世的，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫的,，內(nèi)容是哀嘆自己的身世,，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。壯歡這東西聽著簡(jiǎn)單,，但學(xué)起來(lái)也沒那么容易,，如果你不懂壯語(yǔ)，是很難理解它的意思的,。壯語(yǔ)里表達(dá)的意思很難用漢字表達(dá)出來(lái),，因?yàn)閴颜Z(yǔ)的同一個(gè)音譯成漢字，可能根本就不是漢字所表達(dá)的那個(gè)意思,，所以很多人會(huì)唱,，唱得很好，但是沒法用漢語(yǔ)表達(dá)出歌里的意思,，除非專業(yè)的壯歡翻譯者,。 廣東本地壯歡概念在腔調(diào)上,多為高聲區(qū)的喊唱,，結(jié)實(shí)而洪亮,男聲假聲的運(yùn)用也獨(dú)具特色，尖銳富有穿透力;

在聲音韻律上,，壯歡具有詞的多樣性,內(nèi)容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴(yán)密的結(jié)構(gòu),。唱起來(lái)瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽,，十分靈動(dòng),有著壯族人民獨(dú)特的民族風(fēng)情和真摯的情感表達(dá),。承載著濃厚的壯族風(fēng)味和極大的藝術(shù)影響力。在音樂曲調(diào)上,，象州壯歡無(wú)論是幾字歌,，聲調(diào)大多都較為平穩(wěn)、和緩,，少見大起大落,。音樂曲調(diào)一般表現(xiàn)為兩種，即單歡和雙歡,。單歡,，聲調(diào)相對(duì)較單調(diào)，雖有著易記易唱易成歌的特點(diǎn),，但因聲調(diào)單一沒有起承轉(zhuǎn)合,，聽起來(lái)節(jié)奏不夠婉轉(zhuǎn)、曲折和韻味,。雙歡,，音調(diào)較雄渾厚重，曲中富有轉(zhuǎn)折和變化的調(diào)子,。唱起來(lái)瑯瑯上口,，有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感。

    “廣西是大歌海,，象州是小龍?zhí)丁?，在美麗的壯鄉(xiāng)馬坪，有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡,，搞壯歡山歌比賽,，為壯歡傳承做出大貢獻(xiàn)的普通黨員，她就是馬坪山歌協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)——覃蘭斌,。覃蘭斌懷著對(duì)壯歡的熱愛,，深入研究壯歡，對(duì)壯歡的技藝,，演唱,，伴唱，動(dòng)作較為熟練,，掌握和懂得的較為多,，她帶領(lǐng)村里人唱壯歡和外出參加各種活動(dòng),，在街上組建歌圩。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大,、世代傳承,。近年來(lái)，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化,，培養(yǎng)年輕人,，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱,，就連外縣的人也來(lái)取經(jīng)。每當(dāng)村里有紅白喜事,，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡,，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會(huì)，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影,，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽,，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返,。 柳州山歌的曲調(diào)有單聲部, 也有多聲部,，樂段是由上下句構(gòu)成。

    不同于壯歡山歌,，德保壯族山歌有東,、西、北路和南路兩大種,，東,、西、北路的山歌唱法,，歌調(diào)押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格,。東西北路或南路山歌，都是由七言上下句組成一個(gè)詩(shī)句,，又由若干個(gè)詩(shī)句（大抵是20句至40句之間）聯(lián)成一個(gè)詩(shī)節(jié),，再由若干個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)湊夠一晚。南北路山歌都有平仄,、有押韻,。南路山歌以四句為一首，以兩人為一組合唱,，有高低聲兩部,，唱出的山歌高亢、激情,、清雅,、動(dòng)聽,。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來(lái)合唱,，有高低兩部聲,，歌聲雄壯、穩(wěn)定,、悠揚(yáng),、振奮、引人,。山歌歷來(lái)是采取自唱,、對(duì)唱、合唱的形式,，通過(guò)山歌抒發(fā)感情,、贊頌好人好事、抨擊時(shí)弊,、揭露壞人壞事,。近年來(lái)，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩,、春節(jié)或其他重大節(jié)日,，縣、鄉(xiāng),、村分別舉辦山歌比賽,，吸引成千上萬(wàn)聽眾，很受**歡迎,。 壯歡用一種近乎純潔的形式來(lái)歌唱,，原汁原味地存在著，充滿活力和野性,，飽含著汗水,、淚水和歡樂。四川怎樣壯歡歌曲

廣西壯族山歌有什么特點(diǎn),？四川怎樣壯歡歌曲

**性,。壯族人喜歡唱山歌，喜歡聽山歌,，無(wú)處不在唱壯歡,，凡大事、小事都唱壯歡,，田間地頭,、坡上山頂，只要有人的地方就能聽到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓,，有高中文化的,，也有文盲的，不論文化程度高低,，都能唱出精彩的壯歡來(lái),。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽眾。4.口頭創(chuàng)作的即興性和激烈的競(jìng)技性,。壯歡在演唱時(shí),，不用打稿，隨口唱來(lái),，見什么唱什么,，出口成章，開口成歌,，歌手的思維反應(yīng)極其敏捷,，在對(duì)唱時(shí)，對(duì)方歌手剛停下,，這邊歌聲立即響起，中間沒有停留的空間,。你來(lái)我往,，唇搶舌戰(zhàn)，場(chǎng)面激烈非凡,。四川怎樣壯歡歌曲

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