隨著時(shí)間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟,，土生土長的馬坪民間藝人們根據(jù)實(shí)踐,，結(jié)合時(shí)代的要求，對(duì)壯歡不斷進(jìn)行補(bǔ)充,、完善和發(fā)掘,、創(chuàng)新，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩方面：一是在句式上,，壯歡除了七字句外,，還有五字句、六字句,、八字句,。二是在音樂曲調(diào)上，相比于傳統(tǒng)民歌的短促,、急劇,，一氣呵成和拖腔，馬坪壯歡無論是幾字歌,，聲調(diào)都比較平穩(wěn),、平和，少見大起大落,。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間,，馬坪鎮(zhèn)都開展對(duì)歌,、賽歌等活動(dòng)，以歌會(huì)友,，以歌傳情,，打造“三月三”壯歡藝術(shù)節(jié)。從2013年起至今,，馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽,，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻,。海南什么是壯歡小知識(shí)

    社會(huì)的進(jìn)步,，時(shí)間的推移，越來越少的青少年遠(yuǎn)離了山歌的界線,，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無人的危險(xiǎn),。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育，很少參加與父輩的實(shí)踐活動(dòng)并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授,，極少接觸到山歌的熏陶的他們，隨著年齡的長大,，自然而然就不熱愛山歌,，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球、電腦游戲,、流行歌曲等等,。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說,。第三,，山歌文化的不職業(yè)性。據(jù)了解,，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè),，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè)，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉?，作為娛樂而用,，并非固定下來作為自己的職業(yè)，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè),，專為人們演唱來賺錢,，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ)。 湖北關(guān)于壯歡歌曲壯歡歷史久遠(yuǎn),，青山不倒,，山歌不落，壯鄉(xiāng)“無處不飛歌”,。

    “廣西是大歌海,，象州是小龍?zhí)丁?，在美麗的壯鄉(xiāng)馬坪，有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡,，搞壯歡山歌比賽,，為壯歡傳承做出大貢獻(xiàn)的普通黨員，她就是馬坪山歌協(xié)會(huì)的副會(huì)長——覃蘭斌,。覃蘭斌懷著對(duì)壯歡的熱愛,，深入研究壯歡，對(duì)壯歡的技藝,，演唱,，伴唱，動(dòng)作較為熟練,，掌握和懂得的較為多,，她帶領(lǐng)村里人唱壯歡和外出參加各種活動(dòng)，在街上組建歌圩,。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大,、世代傳承。近年來,，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化,，培養(yǎng)年輕人，在她的言傳身教下,，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱,，就連外縣的人也來取經(jīng)。每當(dāng)村里有紅白喜事,，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡,，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會(huì)，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影,，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽,，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返,。

內(nèi)容豐富,，韻律優(yōu)美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓,，人們依靠他,，以他為樂，用他做為連接感情,，提高凝聚力的重要手段,，同時(shí)他也是壯族民間文學(xué)的重要組成部分。而與壯族山歌相輔相成的就是他的民族精神,，民族精神是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)的概念,是歷史性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一,。作為歷史的概念,民族精神植根于壯族人民數(shù)千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)之中,。因而要想研究壯族的歷史，了解壯族的民族精神,，是少不了對(duì)壯族山歌的研究,，這對(duì)于民族文學(xué)的研究是具有很大意義的。廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時(shí)候,？

壯歡唱腔旋律有單聲部,、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復(fù)。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂,復(fù)調(diào)音樂的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快,。例如:兩個(gè)聲部在演唱同一旋律時(shí),將這個(gè)旋律在各個(gè)聲部中作了不同的變化,。所以合起來的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來的單旋律更加豐美,增強(qiáng)了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時(shí)音色質(zhì)樸,、淳厚,、高亢、明亮,。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個(gè)壯歡主旋律在某聲部中進(jìn)行時(shí),另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個(gè)主要音樂形象,。復(fù)調(diào)音樂的對(duì)比可以由各個(gè)方面的因素構(gòu)成,如音區(qū)、節(jié)奏,、音色,、調(diào)式、旋律線風(fēng)格等,。壯歡歌詞韻腳別致，其獨(dú)特之處在于中間字押韻,，為“腰腳韻體”,。廣東什么是壯歡小知識(shí)

在腔調(diào)上,多為高聲區(qū)的喊唱，結(jié)實(shí)而洪亮,男聲假聲的運(yùn)用也獨(dú)具特色,，尖銳富有穿透力;海南什么是壯歡小知識(shí)

壯歡節(jié),，較精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進(jìn)入復(fù)賽的隊(duì)伍可以不用集中在一個(gè)場(chǎng)地統(tǒng)一比賽,，可以自行選擇,。由**評(píng)委們親自去各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田野鄉(xiāng)間,、農(nóng)家村舍,、蔬菜果園，身臨其境地感受舞臺(tái),，豐富的節(jié)目,，生動(dòng)的表演，將“柳城壯歡”獨(dú)特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮,。在比賽期間,，歌圩旁邊攤販云集,，壯家人用極具本地特色的美味佳肴招待客人，到處洋溢著壯歡節(jié)的熱鬧歡樂,。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,，大家都會(huì)很開心，熱情地招待來往的賓客,，與大家共度這快樂時(shí)光,。

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