墓葬是由生人導演的喪葬活動的物化形式，有時被直接利用為斗爭的工具,，唐初為表彰功勛出現(xiàn)的一批豪華墓葬,，中宗 “李唐復辟”時,，通過改葬等形式將這類墓葬推向及至,。不斷突破喪葬制度中一般性的規(guī)定而出現(xiàn)的墓葬形制、隨葬品適應了當時的需要和人們的價值取向,，也逐漸改變了墓葬自身的形式,。以八世紀中葉的安史之亂為界，唐后期墓葬形制,、隨葬品種類,、數(shù)量和質(zhì)量的變化都趨于簡略。這一現(xiàn)象通常被解釋為中晚唐政局動蕩,、經(jīng)濟衰落,、喪葬制度遭到破壞等原因，但與文獻記載厚葬之風越演越烈發(fā)生重大矛盾,。墓葬只是喪葬活動中喪,、葬、祭中的一部分,，當原有的社會秩序失控,，人們對亡靈命運有了重新理解之后，在地面舉行的“喪”,、“祭”活動得到重視,，那些祭奠之物,，或焚燒或保留，但不放入墓葬之中,。此外,，由于瓷器的普及，絲織品的發(fā)展,、紙類的增加等經(jīng)濟的發(fā)展和技術上的進步,，也影響著隨葬品的選擇，一些新的代用品開始出現(xiàn),。使得“葬”的直接表現(xiàn)形式墓葬變得簡陋起來,，喪葬制度與習俗的形式做法，完成了一次歷史性變革,。 中國喪葬文化 生老病死,是人生必經(jīng)的階段,。廣漢喪葬樂隊

喪葬費是受害人死亡后，賠償義務人需要賠償給死亡人親屬用以料理安葬死亡人后事的費用,。該項賠償項目的賠償標準法律采取了確定化的具體標準,，統(tǒng)一以受訴法院所在地上一年度職工月平均工資標準為基數(shù)計算6個月，其總和便是喪葬費總額,，其中,，“職工月平均工資”是按照統(tǒng)計部門公布的各省、自治區(qū),、直轄市以及經(jīng)濟特區(qū)和計劃單列市上一年度相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)確定,，“上一年度”，是指一審法庭辯論終結時的上一統(tǒng)計年度,。因此,，不管實際辦理喪葬事宜花費是多是少，也不管受害人生前是生活在城鎮(zhèn)還是在農(nóng)村,，對于喪葬費的賠償標準上是沒有任何差異的,，都按照同一標準予以確定。另外,，需要注意的是,，如果喪葬費的支付主體不是死亡受害人的近親屬的，而是其他第三人支付的,，則請求權主體就是支付該費用的第三人了,，該第三人有權請求侵權人賠償該費用，但侵權人已經(jīng)支該費用的除外,。金牛區(qū)農(nóng)村喪葬中國喪葬習俗產(chǎn)生于史前的祖先崇拜,。

樹葬樹葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上，任其風化,；后來,，有的稍作改進的方式是將死者陳放于專門制做的棚架上。由于置放尸體后任其風化,，故樹葬也稱“風葬”,、“天葬”、“掛葬”,、“木葬”,、“空葬”或“懸空葬”。樹葬是樹居的反映,，因此,，樹葬也是原始生活在葬俗上的遺存。樹葬樹葬是一種非常古老的葬法,，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上,，任其風化；后來,，有的稍作改進的方式是將死者陳放于專門制做的棚架上,。由于置放尸體后任其風化，故樹葬也稱“風葬”,、“天葬”,、“掛葬”、“木葬”,、“空葬”或“懸空葬”,。樹葬是樹居的反映，因此,，樹葬也是原始生活在葬俗上的遺存,。

殯葬禮儀。西方殯葬禮俗有洗尸,、更衣、停尸易容,、送葬哭喪,、宴謝、祭奠等程序,，基督教儀式幾乎貫穿其中,。人死之前要在神父面前懺悔，之后神父要為其祈禱,。這也是臨終關懷,，使死者正確看待死亡，擺脫死之恐懼。死后在神父主持下給死者洗尸,，宗教含義是洗去生前罪過,，干干凈凈去見上帝。停尸在西方傳統(tǒng)喪俗中,，一般停在教堂,，由神父主持追悼會。神父介紹死者生平并為之祈禱,，下邊親友則一同禱告,。完畢以后由四人一角一人抬著棺材走向墓地，神父,、親友跟在后邊送葬,。下葬時，神父還要再為亡者祈禱,?？迒薀o論是初終還是在教堂，也無論是在送葬路上或下葬時,，親友都不能大聲嚎哭,，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打憂死者靈魂安靜,。下葬時,，隨土撒人一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架,，放上一束鮮花,，親友就可以默默離開墳墓。祭奠亡者不是中國人的zl,。西方人在居喪的第九天,、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡靈儀式,。屆時,，親友可單獨去，一束鮮花,、默默立上一會即可,。人去世后是必須要有喪葬這個環(huán)節(jié)嗎？

懸棺葬概念：我國古代流行于南方地區(qū)的一種將棺木放置于懸崖峭壁之上的一種古老葬俗方式,。名稱：崖葬,、巖葬、仙人葬,、箱子巖,、掛巖子起源時間：商代后期（福建武夷山“船懸棺”距今3400年）分布區(qū)域：南方山區(qū)（西南云、貴、川及長江以南的省區(qū)）懸棺葬俗的演變形態(tài)：（1）洞穴式（初始形態(tài)）（2）鑿穴式（發(fā)展形態(tài)）（3）樁木式（定型形態(tài)）懸棺葬俗產(chǎn)生原因：（1）靈魂觀念與特殊的地理環(huán)境相結合產(chǎn)生懸棺葬高山懸崖：特殊的生活地理環(huán)境《太平寰宇記》卷168：“僚人禮俗殊異,，以巖穴為居止,。”靈魂“尋根”意識產(chǎn)生崖葬對高山懸崖的崇拜（山崇拜）信仰產(chǎn)生了崖葬（2）特殊的葬孝觀念產(chǎn)生懸棺葬俗《朝野僉載》：“自山上懸索下柩,，彌高者以為至孝,。”（清）《珙縣志》：“懸葬崖上,，子孫高顯,，于是爭掛高崖以趨吉?！鄙叩睦婧退勒叩脑竿ㄟ^奇特葬俗方式得到和諧統(tǒng)一,。國家公務員和事業(yè)單位的職工死亡后喪葬費都是一樣的標準。彭州喪葬紙扎

在中國,一直都把生死之事看得同等重要,所以在民間辦喪事也俗稱“白喜事”,，就是喪葬,。廣漢喪葬樂隊

中國禮俗葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區(qū)差距很大,，就是日照相隔數(shù)十里的村落,，一些講法和做法也不盡相同。下面說的這些禮儀應該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀,。其中一些說法,，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正,。遺體：如果有人在別人的家中逝世,，那么在挪動遺體之前，必須給人家一定的錢,，表示歉意,，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子,，孫子）,，錢不在乎多少。很多逝世的人都是在醫(yī)院,，一般遺體不需要再搬回家,，直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了,，總之遺體移動越少越好。在移動遺體的時候,，直屬子女,，一般在旁邊安慰遺體，比如說：某某別害怕，大家送你去新家等等,，因人而異,。如果在家中逝世，那么遺體挪動的時候需要招魂,，方法是拿一燒紙條,，在四周的墻上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了,，說明逝世人的靈魂在那里,，然后用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出,，放在遺體旁邊,，隨遺體一起進火化爐。廣漢喪葬樂隊

成都發(fā)軍殯葬禮儀服務有限公司正式組建于2017-12-19,，將通過提供以殯儀策劃,，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務等服務于于一體的組合服務,。業(yè)務涵蓋了殯儀策劃,，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務等諸多領域,，尤其殯儀策劃,，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務中具有強勁優(yōu)勢,，完成了一大批具特色和時代特征的商務服務項目,；同時在設計原創(chuàng)、科技創(chuàng)新,、標準規(guī)范等方面推動行業(yè)發(fā)展,。我們強化內(nèi)部資源整合與業(yè)務協(xié)同，致力于殯儀策劃,，殯儀執(zhí)行,，殯葬禮儀服務等實現(xiàn)一體化，建立了成熟的殯儀策劃,，殯儀執(zhí)行,，殯葬禮儀服務運營及風險管理體系，累積了豐富的商務服務行業(yè)管理經(jīng)驗,，擁有一大批專業(yè)人才,。公司坐落于四川省成都市高新區(qū)中和街道安和路28，業(yè)務覆蓋于全國多個省市和地區(qū),。持續(xù)多年業(yè)務創(chuàng)收,，進一步為當?shù)亟?jīng)濟,、社會協(xié)調(diào)發(fā)展做出了貢獻。