喪禮是極為復(fù)雜的儀禮,。事實上，整個喪葬表現(xiàn)社會關(guān)系的意義大于個人的情感意義,。比如山西民間一般以為,，“人活六十已夠本”，這個年齡已兒孫滿堂,，不算枉活一世,。凡是60歲以后老死或病終的，一般來說都算是壽終正寢了,，女性則稱為“壽終內(nèi)寢”，中國古俗忌諱死于偏房寢室,。正廳,、正寢是一家**神圣的地方，死于正寢是正常的,，在這里咽氣也是幸福的,。在一定程度上，葬禮的主角與其說是死者,，還不如說是后面的那些生者,。在葬禮上，共食共餐,，奏樂唱戲,，體現(xiàn)了家屬、親戚朋友恢復(fù)正常狀態(tài)的意義,，也**了生者的面子,、體面與孝心。葬禮確定了新的家族秩序和社會秩序,。去殯儀館要注意著裝,、態(tài)度、安靜,、行為,、拍照。青白江區(qū)殯儀館火化視頻

并達(dá)到一種品格的升華,。以儒家為**的中國傳統(tǒng)喪葬儀式關(guān)于服喪行孝的實質(zhì)在于：理智上是清醒的,，承認(rèn)人死不可復(fù)生，也沒有什么靈魂鬼神,，但感情上必須非常痛苦,，并通過種種言行宣泄出來,，這才是行孝的本意之所在。每個人或許無法選擇自己的社會角色,，可是,，人可以選擇的是自己的心靈世界。我們都會老去,，慎終追遠(yuǎn),，通過一定的儀式追念先人，生命因為孝意而延續(xù),。二,、社會關(guān)系的重組人是作為社會的一分子而生活在群體之中的。因此,，一個人的死亡絕不只只是他個人的事,，它對原有的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)都會產(chǎn)生影響，對于活著的人同樣會產(chǎn)生重大影響,。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價值,，生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴(yán)肅。一個人死亡之后,，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡,，特別是重要人物之死更是如此。因此,，活著的人必須適應(yīng)這種情況,，重新調(diào)整各自的位置與角色。比如,，在中國農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗,。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風(fēng)俗,，只有長子才能盡此禮儀,，而在獨子的家庭中，更是***不能夠讓女性“摔盆”,。這其中固然有香火觀念的成分,，但其更為實際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會關(guān)系。金牛區(qū)附近的殯儀館去殯儀館這個地方的禁忌,。

爐膛結(jié)構(gòu)分為三種：A.架空爐式火化機(jī)（俗稱架鐵爐）,，這種火化機(jī)工作時，尸體在爐膛內(nèi)的爐條上架空焚燒,。其優(yōu)點是架空燃燒可以節(jié)省燃料,，縮短焚燒時間。其缺點是如果操作不規(guī)范,，容易造成混骨灰,，不符合文明化要求,，已停止采用。如沈陽82－－B火化機(jī)即是,。B.平板爐式火化機(jī)（俗稱平板爐）,，這種火化機(jī)爐膛底部是帶有兩條突筋的耐火材料平板預(yù)制件。它使用壽命長,，便于更換維修,，比架空爐式火化機(jī)相比不易混骨灰，但燃料消耗大,。如江西YQ系列火化機(jī)多數(shù)是這一種,。C.臺車式火化機(jī)，這種火化機(jī)比較大的特點是可以實現(xiàn)一車一爐一具尸,，不會混骨灰,，文明***。但因其熱損失大,，燃料消耗多,，價格高，所以一般殯儀館不宜安裝,。如日本東博火化機(jī)、北京八寶山CH－93型程控火化機(jī)即是,。

整個土葬時期,，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地,。中國人之所熱衷土葬,，一方面是人們對土地十分依賴和留戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間,。新中國成立以后至今,，我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，物質(zhì)文化的生活不斷豐富,，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求,，逐步上升到滿足人們精神需求的高度,。有些地方，火葬場是隸屬于殯儀館的,。

人是作為社會的一分子而生活在群體之中的,。因此，一個人的死亡絕不只只是他個人的事,，它對原有的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)都會產(chǎn)生影響,，對于活著的人同樣會產(chǎn)生重大影響,。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價值，生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴(yán)肅,。一個人死亡之后,，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此,。因此,，活著的人必須適應(yīng)這種情況，重新調(diào)整各自的位置與角色,。比如,，在中國農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格,，按照風(fēng)俗,，只有長子才能盡此禮儀，而在獨子的家庭中,，更是***不能夠讓女性“摔盆”,。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會關(guān)系,，它所確定的是新的家庭秩序,，長子作為家庭的**必須通過此種儀式加以確定，男性后代的繼承權(quán)也因為這一儀式得到鄉(xiāng)土社會的認(rèn)同,。去殯儀館參加葬禮要注意什么,？蒲江殯儀館服務(wù)流程

殯儀館的職能是負(fù)責(zé)死者入葬之前的喪事。青白江區(qū)殯儀館火化視頻

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