操作系統(tǒng)我國的火化爐進(jìn)入90年代，已出現(xiàn)利用科學(xué)發(fā)展的***成果,，將火化尸體的全過程,，編制程序，用微電腦控制,，這種爐操作方便,，**減輕了工人的勞動強(qiáng)度，改善了衛(wèi)生條件和工作環(huán)境以及喪主的現(xiàn)場氣氛,，是當(dāng)前普及的技術(shù)之一,。燃料方面焚化尸體使用的燃料，經(jīng)歷了三個階段：**初是使用煤,，進(jìn)而使用石油（柴油）,，這種爐子污染嚴(yán)重。我國現(xiàn)階段大部分仍使用這種爐子,，但許多地方已增加了消煙除塵裝置?，F(xiàn)在L先技術(shù)的是使用天然氣和煤氣，使用這種燃料,，降低能耗,，減少了污染，也是火化爐的一個方向,。適用性強(qiáng)這里有兩個問題,。一是操作的適用性和喪主的適用性，操作工在此種環(huán)境下工作,，告別了以前的黑屋子,、大釬子，工人在操作間,，坐著沙發(fā),，看著監(jiān)控器，按動鍵盤，就可操作火化的全過程,，**改變了工人的工作環(huán)境,；再就是喪主在爐前可目送，也可按動自動開關(guān)親自將親人的遺體送入爐內(nèi),，然后喪主可在布置高雅,、設(shè)備齊全的休息室里，等待火化完畢,，并可親自揀拾骨灰,，裝殮骨灰盒。喪主到這里,，消除了***感,，沉痛的心情得到安撫，現(xiàn)場氣氛**改觀,。殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位,，設(shè)置于城鎮(zhèn)中，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu),。雙流區(qū)殯儀館花圈

市場混亂,，監(jiān)管缺失。殯葬市場無序混亂,，而喪屬權(quán)益受侵害時,，有七成以上的被訪者表示不知應(yīng)向何部門投訴。這無疑反映了**對殯葬市場的監(jiān)管上的漏洞,，到底此類糾紛歸誰管,？為工商行政管理部門職責(zé)，還是殯葬工作的主管部門—民政部門,？中國現(xiàn)對殯葬市場的“政監(jiān)”監(jiān)管模式,，實(shí)為“兩塊牌子，一套班子”,，怎能保證實(shí)現(xiàn)公開,、公正、公平的監(jiān)管呢,？多數(shù)地區(qū)的殯葬監(jiān)管執(zhí)法上政事不分,，職責(zé)不清、協(xié)調(diào)不足,。市場混亂,，監(jiān)管缺失。殯葬市場無序混亂,，而喪屬權(quán)益受侵害時,，有七成以上的被訪者表示不知應(yīng)向何部門投訴,。這無疑反映了**對殯葬市場的監(jiān)管上的漏洞，到底此類糾紛歸誰管,？為工商行政管理部門職責(zé),，還是殯葬工作的主管部門—民政部門？中國現(xiàn)對殯葬市場的“政監(jiān)”監(jiān)管模式,，實(shí)為“兩塊牌子,，一套班子”，怎能保證實(shí)現(xiàn)公開,、公正,、公平的監(jiān)管呢？多數(shù)地區(qū)的殯葬監(jiān)管執(zhí)法上政事不分,，職責(zé)不清,、協(xié)調(diào)不足,。武侯區(qū)的殯儀館殯儀館殯儀服務(wù)具體流程有哪些,？

近年來，殯葬業(yè)收費(fèi)名目多,、亂收費(fèi),、高收費(fèi)、強(qiáng)制消費(fèi),、服務(wù)態(tài)度差甚至殯儀館工作人員索要“白包”等種種亂象屢屢見諸報端,。這次專項(xiàng)整治行動的目標(biāo)非常明確：合力整治違規(guī)亂建公墓、違規(guī)銷售超標(biāo)準(zhǔn)墓穴,、天價墓,、活人墓，炒買炒賣墓穴或骨灰格位等問題,，強(qiáng)化殯葬服務(wù),、中介服務(wù)和喪葬用品市場監(jiān)管，遏制公墓企業(yè)暴利行為,，整肅殯葬服務(wù)市場秩序,。近年來，殯葬業(yè)收費(fèi)名目多,、亂收費(fèi),、高收費(fèi)、強(qiáng)制消費(fèi),、服務(wù)態(tài)度差甚至殯儀館工作人員索要“白包”等種種亂象屢屢見諸報端,。這次專項(xiàng)整治行動的目標(biāo)非常明確：合力整治違規(guī)亂建公墓、違規(guī)銷售超標(biāo)準(zhǔn)墓穴,、天價墓,、活人墓,，炒買炒賣墓穴或骨灰格位等問題，強(qiáng)化殯葬服務(wù),、中介服務(wù)和喪葬用品市場監(jiān)管,，遏制公墓企業(yè)暴利行為，整肅殯葬服務(wù)市場秩序,。

所用燃料可分為三種：A.燃煤式火化機(jī),，以煤為燃料，是一種落后的火化機(jī),。70年代就已不生產(chǎn)了,。這種火化機(jī)污染嚴(yán)重，不符合文明火化要求,，多分布在老,、少、邊,、窮地區(qū),。B.燃油式火化機(jī)，以輕柴油為燃料,，是一種普及面很廣的火化機(jī),，約占我國火化機(jī)總數(shù)的70%。這種火化機(jī)比較安全可靠,，使用效果也較好,，且不受地域條件的限制。常用的輕柴油為0#――20#輕柴油,。C.燃?xì)馐交鸹瘷C(jī),，主要以城市煤氣、天燃?xì)?、液化石油氣為燃料,。這種火化機(jī)只能適用于大、中城市或氣體燃料豐富的地區(qū),，目前我國使用較少,。這種火化機(jī)工作環(huán)境好，對環(huán)境污染少,。但使用時特別注意燃?xì)庑孤?，以免造成BZ或其它安全事故?；鸹?dāng)日,，按照預(yù)約時間提前半小時辦理申請火化。

如果把一個生命的誕生比喻為春天的開始的話,，那么,，死亡便是相當(dāng)于一年中的歲末,。正如歲末的節(jié)日--年節(jié)被作為四季節(jié)日中**為隆重的節(jié)日一樣，關(guān)于死亡的儀禮也是人生儀式中**為隆重的儀禮,，因此,，可以說死亡是人生**盛大的節(jié)日，而葬禮則是這個節(jié)日的曲目,?？v觀傳統(tǒng)葬禮的全過程，我們可以看出,，喪葬禮儀在理論上具備兩方面的功能：一是割斷死人與生者的聯(lián)系,，把死者的靈魂打發(fā)到另外一個世界去，免得亡靈回來作祟,；二是設(shè)想一個美妙的靈魂世界,，這種美妙的構(gòu)想既可以把亡靈吸引過去，同時也給生人帶來對未來彼岸世界的希望,。這是就葬禮的普遍功能而言的,。而具體到中國傳統(tǒng)喪禮，更加突出對活人的作用,。與其他文明形態(tài)的喪禮相比,，中國以儒家為主導(dǎo)的死亡禮俗有著更為特殊的品性,。一,、孝義的延續(xù)在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題,。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會,；活人可以表達(dá)對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光,。同時,，中國人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆,。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價值觀,。不能盡孝,，對于傳統(tǒng)的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌,。當(dāng)前殯葬行業(yè)的越來越激烈的競爭已經(jīng)從表面上的服務(wù)質(zhì)量之爭轉(zhuǎn)向更深層次的文化理念之爭,。青羊區(qū)殯儀館化妝

火化后死亡證明需要交給殯儀館。雙流區(qū)殯儀館花圈

不能盡孝,，對于傳統(tǒng)的中國人來說,，就等于精神支柱的崩塌,。中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一**終環(huán)節(jié),，素來十分重視,。在孟子的理想社會圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容,，是“使民養(yǎng)生送死無憾”,。送死，是說后輩送前輩,，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位,。同時，送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死,，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順?biāo)馈Ｋ烙胁患俺赡甓龅?，是為夭亡,，有遭受橫禍而亡的，是為橫死,；有壽終正寢的,，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此,，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中,，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系,，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn),。比如，中國人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義,，所謂“不孝有三,，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后,，要給死者蓋上大紅被子,，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳,，據(jù)說這可以傳后代,、續(xù)香火,。雙流區(qū)殯儀館花圈

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