殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位,，設(shè)置于城鎮(zhèn)中,，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu)。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室,、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火化車間（火葬場(chǎng)）等部門,。殯儀館為喪家提供接運(yùn)尸體、提供悼念活動(dòng)會(huì)場(chǎng),、火化,、骨灰寄存等多項(xiàng)服務(wù),。殯儀館bìnyíguǎn[funeralparlor]唐山殯儀館殯儀館是一個(gè)公益性的殯葬事業(yè)單位。殯儀館深化體制機(jī)制**,，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，促進(jìn)公益事業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)單位活力,，有利于強(qiáng)化**履行公共服務(wù)的職責(zé),，完善公益服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化,，突出公益事業(yè)單位的公益屬性,，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)公益事業(yè)健康發(fā)展精神,，不斷滿足人民**在殯葬服務(wù)方面的需求,。內(nèi)部文化在殯儀館建設(shè)中的地位及作用還未引起行業(yè)先行者們的足夠重視。成華區(qū)去殯儀館

成都發(fā)軍殯葬禮儀服務(wù)有限公司本著“專業(yè),、快捷,、質(zhì)量、一站式”的服務(wù)宗旨,，解除辦喪事因事多而忙亂,、不知所措的后顧之憂，真正感到方便,、省心,、滿意。公司設(shè)立24小時(shí)服務(wù)熱線,，隨時(shí)為您提供殯儀咨詢和較好品質(zhì),，好口碑。公司竭誠(chéng)為您提供***,、方便,、快捷、周到的服務(wù),。為逝者凈身更衣,，美容，成都布置靈堂,，遺體的冷藏,、運(yùn)送、告別,、火化,，及骨灰存放和墓葬等喪葬一條龍服務(wù)。我們竭誠(chéng)讓逝者多一份安詳,，讓親人多一份欣慰,，家屬只需撥打一個(gè)電話,，就可以享受我們?yōu)槟峁┑?**、個(gè)性化的質(zhì)量服務(wù),。新津區(qū)殯儀館靈堂有一些地方的殯儀館已經(jīng)改制,，允許私人承包經(jīng)營(yíng)，這樣的單位就屬于民營(yíng)企業(yè),。

如果把一個(gè)生命的誕生比喻為春天的開(kāi)始的話,，那么，死亡便是相當(dāng)于一年中的歲末,。正如歲末的節(jié)日--年節(jié)被作為四季節(jié)日中**為隆重的節(jié)日一樣,，關(guān)于死亡的儀禮也是人生儀式中**為隆重的儀禮，因此,，可以說(shuō)死亡是人生**盛大的節(jié)日,，而葬禮則是這個(gè)節(jié)日的曲目?？v觀傳統(tǒng)葬禮的全過(guò)程,，我們可以看出，喪葬禮儀在理論上具備兩方面的功能：一是割斷死人與生者的聯(lián)系,，把死者的靈魂打發(fā)到另外一個(gè)世界去,，免得亡靈回來(lái)作祟；二是設(shè)想一個(gè)美妙的靈魂世界,，這種美妙的構(gòu)想既可以把亡靈吸引過(guò)去,，同時(shí)也給生人帶來(lái)對(duì)未來(lái)彼岸世界的希望。這是就葬禮的普遍功能而言的,。而具體到中國(guó)傳統(tǒng)喪禮,，更加突出對(duì)活人的作用。與其他文明形態(tài)的喪禮相比,，中國(guó)以儒家為主導(dǎo)的死亡禮俗有著更為特殊的品性,。一、孝義的延續(xù)在漢文化葬禮的發(fā)展過(guò)程中,，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題,。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì),；活人可以表達(dá)對(duì)死者的尊敬,，排場(chǎng)的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí),，中國(guó)人賤野羞瘠,、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆,。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起,，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀,。不能盡孝，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō),，就等于精神支柱的崩塌,。

服務(wù)質(zhì)量、作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化水平有待提升,。殯葬行業(yè)從業(yè)人員整體專業(yè)水平不高,，直接影響到殯葬服務(wù)的質(zhì)量。殯儀館的服務(wù)水平不只取決于設(shè)備的先進(jìn)與否,，更取決于服務(wù)人員的服務(wù)水平,。殯葬是一個(gè)極為特殊的行業(yè)，不只要滿足死者物理上的需求,，更要滿足生者的精神需求,。這就要求殯葬服務(wù)人員投入恰當(dāng)?shù)母星椋槔斫鈫蕦俚男那?。但目前中?guó)的殯葬從業(yè)人員基于社會(huì)文化對(duì)死的禁忌等因素,，未能較好地認(rèn)識(shí)自己從事的行業(yè)價(jià)值，對(duì)工作滿意度低,，而在服務(wù)業(yè)服務(wù)人員的工作滿意度之間影響到服務(wù)質(zhì)量,。媒體常常報(bào)道的殯葬從業(yè)人員出現(xiàn)情緒管理不當(dāng)，二次傷害喪屬客戶的心理,，引起廣大的反響,。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化程度不高。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化有利于組織,、控制以及監(jiān)管的實(shí)行,，為殯葬從業(yè)人員工作提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。民政部近年已組織相關(guān)**學(xué)者進(jìn)行殯葬行業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的制定,，但尚未落實(shí)到殯儀館,。標(biāo)準(zhǔn)化不高給監(jiān)管帶來(lái)了嚴(yán)重的問(wèn)題，以什么指標(biāo)為準(zhǔn),，這是迫切要確定的,。殯儀館具體有什么服務(wù)性工作呢？

殯葬是人類自然的淘汰,，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式,，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分,。作為殯葬的形式,、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番,，諸如吊唁,、巫術(shù)、跳尸(娛尸),、唱祭,、祈禱、送擯等,，盡情地渲泄,。后世發(fā)展出飯含、小殆,、大殆,、喪服、摔盆以及守制等,。中國(guó)歷朝對(duì)此都有許多相應(yīng)的扎制規(guī)范,。作為葬形式的演變，**突出的是厚葬,。它表現(xiàn)在墳?zāi)?、墓前擺設(shè)、陪葬物等方面,，它所極力要顯示的是社會(huì)等級(jí)貴賤的區(qū)別,。去殯儀館要帶些什么東西?成華區(qū)去殯儀館

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不能盡孝，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō),，就等于精神支柱的崩塌,。中國(guó)這個(gè)千年禮儀之邦，對(duì)于人生的這一**終環(huán)節(jié),，素來(lái)十分重視,。在孟子的理想社會(huì)圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容,，是“使民養(yǎng)生送死無(wú)憾”,。送死，是說(shuō)后輩送前輩,，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位,。同時(shí)，送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死,，像中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的“喜喪”指的就是順?biāo)馈Ｋ烙胁患俺赡甓龅?，是為夭亡,，有遭受橫禍而亡的,，是為橫死,；有壽終正寢的,，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此,，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中,，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系,，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn),。比如，中國(guó)人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義,，所謂“不孝有三,，無(wú)后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后,，要給死者蓋上大紅被子,，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說(shuō)這可以傳后代,、續(xù)香火,。成華區(qū)去殯儀館

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