用金屬材料制造活字,，也是活字印刷的一個(gè)發(fā)展方向。在王禎以前,，已有人用錫做活字,。但錫不易受墨印刷很困難,，難于推廣。公元15,、16世紀(jì)之際,，銅活字流行于江蘇無(wú)錫、蘇州,、南京一帶,。銅活字印刷在清代進(jìn)入新的高潮，比較大的工程要算印刷數(shù)量達(dá)萬(wàn)卷《古今圖書(shū)集成》了,，估計(jì)用銅活字達(dá)100~200萬(wàn)個(gè),。1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一,，有個(gè)別字被橫置,，顯然是活字本。1907年,，法國(guó)考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套**爾文字母活字,。1928年中國(guó)考古隊(duì)在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的**爾文活字印本。同時(shí),，一些兄弟民族如遼,、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展,。③元代的印刷,。拱墅區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

漢字活字字體主要有宋體、正楷,、仿宋,、黑體4種。并有長(zhǎng)扁變形體,，另有隸書(shū),、魏碑、美術(shù)體等不同風(fēng)格的字體多種,。宋體又稱老宋體,，橫細(xì)直粗，整齊清晰,，容易辨認(rèn),，閱讀效果好，為中國(guó)書(shū)刊報(bào)紙正文的基本用字,，字面有粗體,、細(xì)體等三四種，日本人稱為“明朝體”,。正楷字體端莊方正,，筆法和手寫(xiě)相仿,，有幾種不同風(fēng)格的活字，適用面廣,，小學(xué)課本和兒童讀物更多使用,。仿宋體是仿照宋刻本的正楷字設(shè)計(jì)的活字，橫直筆畫(huà)粗細(xì)相近,，橫畫(huà)略向右上傾斜,，秀麗清健悅目，書(shū)刊的正文,、標(biāo)題,、圖版說(shuō)明文，商品包裝廣告等均適用,。字體有方形,、長(zhǎng)形2種。黑體,，視覺(jué)上橫直筆畫(huà)粗細(xì)相同,，方正粗黑，又名方體字,、等線體字,，字體也有粗體細(xì)體的不同，一般作標(biāo)題和重點(diǎn)文句用,。余杭區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺),、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng).

法國(guó)漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料,，翻譯成法文,，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí)，介紹到歐洲的人,。古登堡所發(fā)明的鉛字,，實(shí)際上同時(shí)含有鉛、錫與銻,。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足,，在電腦排版流行以后,，逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術(shù),、渾天儀,、豆?jié){，這些都是中國(guó)人熟知的發(fā)明,，不過(guò),，有很多韓國(guó)人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國(guó),。這不，因?yàn)轫n國(guó)的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本,，于是韓國(guó)人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先,。 [6]

王禎關(guān)于木活字的刻字、修字,、選字,、排字、印刷等方法都附在這本書(shū)內(nèi),。他在安徽旌德請(qǐng)工匠刻木活字3 萬(wàn)多個(gè),，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬(wàn)多字的《旌德縣志》不到一個(gè)月就印了一百部可見(jiàn)效率之高。這是有記錄的***部木活字印本,。王禎在印刷技術(shù)上的另一個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤,。用輕質(zhì)木材作成一個(gè)大輪盤，直徑約七尺,，輪軸高三尺,，輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。把木活字按古代韻書(shū)的分類法,，分別放入盤內(nèi)的一個(gè)個(gè)格子里,。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間,，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤即可找字,，這就是王禎所說(shuō)的“以字就人，按韻取字”唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū),。

中國(guó)古代印刷史,，雕版印刷術(shù) 雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～959) 雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279) 汴京杭州成都府福州湖州平江府建寧  遼、金,、西夏,、大理的印刷遼(916～1125) 金(1115～1234) 西夏(1038～1227) 大理(937～1253) 元代的印刷(1271～1368) 大都平陽(yáng)杭州建寧吐魯番 明代的印刷(1368～1644)南京北京杭州湖州蘇州徽州建寧 清代的印刷(1644～1911)活字版印刷術(shù) 畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù) 活字印刷術(shù)的發(fā)展，印刷術(shù)是中國(guó)古代偉大發(fā)明之一,。北京有《永樂(lè)北藏》與西藏文的《番藏》,，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊(cè)藏。桐廬本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

唐代說(shuō)的年份也有不同見(jiàn)解,。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初,。拱墅區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺(jué)院開(kāi)雕大藏版一副，名《崇寧藏》,。開(kāi)元禪寺又雕造《毗盧藏》,，兩藏各6000余卷，現(xiàn)*存少數(shù)零本,，政和四年(1114)黃裳又奏請(qǐng)?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》,，共540函,，5481卷，賜名《政和萬(wàn)壽道藏》,，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開(kāi)封),。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》,，成為佛道經(jīng)典出版中心,。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開(kāi)雕湖州思溪園覺(jué)禪院大藏經(jīng)5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完,，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺,。又刊《唐書(shū)》及《五代史》，開(kāi)雕年月不詳,，南宋淳熙二年(1175)竣工,，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,，清末楊守敬自日本購(gòu)回一部(原缺600多卷),，現(xiàn)藏北京圖書(shū)館。拱墅區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

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