1733年雍正詔令制木刻活字,。二十五萬余木刻活字,，在一年內(nèi)全部完成,，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》?，F(xiàn)存清代活字刊本還有《常州府志》,、《近臺(tái)記聞》,、《無錫縣志》,、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢(mèng)》,、《萬歷野獲篇》,、《續(xù)資治通鑒長篇》、《學(xué)海類篇》,、《南疆譯史勘本》,、《仙屏?xí)莩跫贰ⅰ兑魧W(xué)五書》,、《琳瑯秘室叢書》等,。亞洲13世紀(jì)末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》,，是世界上現(xiàn)存**早的金屬活字本,。1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行。濱江區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

這一步的工作是把石頭移到印刷機(jī)上,，并對(duì)它進(jìn)行***次上墨,。***次上墨，要花30到45分鐘時(shí)間,。如果圖像有多種顏色,，畫家便要在多塊石頭上進(jìn)行創(chuàng)作（每塊石頭上畫一種顏色）。版畫復(fù)制工就要對(duì)每塊石頭分別重復(fù)上述的印刷過程 [6],。如果不喜歡樣張上的某些線條,，可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好,，一塊石頭可以印制一,、二百版的印刷品,。正式的印刷需要很多個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸,。2.在紙上標(biāo)上對(duì)位標(biāo)記,。紙上相應(yīng)位置的標(biāo)記，能夠確保紙張與畫家的畫精確地對(duì)齊,。在多顏色的印刷中,，對(duì)位標(biāo)記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來,。蕭山區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)同時(shí),，一些兄弟民族如遼、金,、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展,。③元代的印刷。

對(duì)后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典,，自后唐長興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”,，是為監(jiān)本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》,、《初學(xué)記》,、“九經(jīng)”諸書。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多,，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279) 刻書的特點(diǎn)有：①**與地方重視,；②刻書地點(diǎn)普及,；③刻本內(nèi)容豐富；④印本字體紙墨裝褙精美,。趙氏統(tǒng)一中國后,，教育文化發(fā)達(dá)，開封京城有太學(xué)和武學(xué),、律學(xué),、算學(xué)、醫(yī)學(xué),、畫學(xué)等?？茖W(xué)校，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校,、家塾,、書舍遍及里巷、福州“學(xué)校未嘗虛里巷,，城里人家半讀書”,。由于學(xué)生眾多,，自然需要課本與各種圖書。

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上,，在這整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷術(shù),，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū),。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí)，史學(xué)界長期有爭論,，清代盛行始于五代說,，中華人民共和國成立后又流行隋代說，又有隋唐之際說,、漢朝說,、東晉說、北宋說等,，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代,。唐代說的年份也有不同見解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初,。據(jù)記載,，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》。現(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》,，約為載初元年(690)武后制字后刻印,，而為新羅僧?dāng)y回的。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá),，為印刷業(yè)提供大量稿源,；而大量印本的出版，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步.

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。德宗(783～785)時(shí)市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉宏傳》,。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經(jīng),，樊賞家印《中和二年(882)歷書》。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占?jí)?、相宅、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行。道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人,，在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷,。臨安區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷價(jià)目

德宗(783～785)時(shí)市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。濱江區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

到了宋朝,，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時(shí)期,。雕版印刷對(duì)文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點(diǎn)∶***,，刻版費(fèi)時(shí)費(fèi)工費(fèi)料,，第二，大批書版存放不便,，第三,，有錯(cuò)字不容易更正?；钭钟∷⑼醯澰O(shè)計(jì)發(fā)明的轉(zhuǎn)輪排字盤（模型）北**民發(fā)明家畢昇總結(jié)了歷代雕版印刷的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字,，實(shí)行排版印刷,，完成了印刷史上一項(xiàng)重大的**。畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個(gè)個(gè)規(guī)格一致的毛坯,，在一端刻上反體單字,，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬,，成為單個(gè)的膠泥活字,。為了適應(yīng)排版的需要，一般常用字都備有幾個(gè)甚至幾十個(gè),，以備同一版內(nèi)重復(fù)的時(shí)候使用,。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準(zhǔn)備,，可以隨制隨用,。濱江區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

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