門多薩的書很快被翻譯成法文,、英文,、意大利文,，在歐洲產(chǎn)生很大影響,。法國歷史學(xué)家路易·勒·羅伊,，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等,，都同意門多薩的論點(diǎn),。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題,，論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國,。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞,，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍,，采用活字法印書,。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀(jì)念。畢昇的發(fā)明只載于當(dāng)時科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》,。建德提供傳統(tǒng)印刷平臺

在數(shù)千年前,，自人類***次創(chuàng)造出藝術(shù)作品起，藝術(shù)創(chuàng)作過程就被分為了兩個部分,。***部分是藝術(shù)家構(gòu)思想像將要描繪的作品,，這個過程發(fā)生在藝術(shù)家的頭腦中。第二部分發(fā)生在藝術(shù)家的手上,，在這部分中藝術(shù)家將自己的想法轉(zhuǎn)化成他人能夠欣賞的具體形式,。視覺的表現(xiàn)形式多種多樣，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫（一種**早的藝術(shù)形式）2.用炭筆,、蠟筆,、鉛筆,、水彩或者墨水在紙上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作3.畫布上的油畫4.濕灰泥上的繪畫（壁畫）印刷機(jī)剛一出現(xiàn)，它就給人們帶來了一種全新的媒體介質(zhì),，凸版印刷品,。畫家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水，然后將它按壓到紙上,。凸版印刷創(chuàng)造了第一種復(fù)制藝術(shù)作品的方式,。杭州本地傳統(tǒng)印刷咨詢熱線延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷,，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說服力的證據(jù),，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥,、制料,、刻字、燒制,，排版印刷,，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜,，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn),。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字,，又用畢之法摸索印書,，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。這一成功,，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國,。

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后，書寫材料比起過去用的甲骨,、簡牘,、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟(jì)多了,，但是抄寫書籍還是非常費(fèi)工的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年）,，出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法,。印刷術(shù)是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術(shù) [1],，經(jīng)宋仁宗時代的畢昇發(fā)展,、完善,，產(chǎn)生了活字印刷?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**,。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反文字模,，再按照稿件把單字挑選出來,，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷,，印完后再將字模拆出,，留待下次排印時再次使用。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺),、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經(jīng).

畫家的工作完成后,，就要開始蝕刻石頭,，準(zhǔn)備印刷了,。蝕刻的過程會將畫家的作品固著到石頭里——實(shí)際上，是通過一個由硝酸參與的化學(xué)反應(yīng),，使畫成為石頭的一部分,。蝕刻使用的化學(xué)藥品和工具包括阿拉伯膠、硝酸,、松香、滑石粉、刷子,、布和保護(hù)裝置,。松香可以保護(hù)圖像的細(xì)節(jié)，防止它們在涂抹硝酸時被燒毀,。硝酸與油脂（油酸）反應(yīng),，生成脂肪酸鈣，圖像便真正成為石頭的一部分,。在這一過程中,，酸能夠敏化深**域，從而使它們吸墨而排斥水,。此外,，酸還能夠降低淺**域的敏感性，從而使它們吸水而排斥墨,。敏化和降低敏感度是在同一步驟中完成的 [5],。雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279)　刻書的特點(diǎn)有：①地方重視；②刻書地點(diǎn)普及,；錢塘區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷電話多少

9世紀(jì)后,，四川,、淮南、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng),；江西雕印道書《劉宏傳》。建德提供傳統(tǒng)印刷平臺

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。德宗(783～785)時市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉宏傳》,。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書》,。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占夢、相宅,、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行,。建德提供傳統(tǒng)印刷平臺

杭州易彩圖文有限公司在同行業(yè)領(lǐng)域中,，一直處在一個不斷銳意進(jìn)取，不斷制造創(chuàng)新的市場高度,，多年以來致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn),，在浙江省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)中始終保持良好的商業(yè)口碑，成績讓我們喜悅,，但不會讓我們止步,，殘酷的市場磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，和諧溫馨的工作環(huán)境,，富有營養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開拓創(chuàng)新,，勇于進(jìn)取的無限潛力，易彩供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來,，回首過去,，我們不會因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜,，相反的是面對競爭越來越激烈的市場氛圍，我們更要明確自己的不足,，做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,，要不畏困難，激流勇進(jìn),，以一個更嶄新的精神面貌迎接大家,，共同走向輝煌回來！