畢昇發(fā)明活字印刷,，提高了印刷的效率,。但是,，他的發(fā)明并未受到當時統(tǒng)治者和社會的重視,，他死后,，活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣,。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來,。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了,。1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本,。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證。 [5]宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟國公,，老年時從沈括那里學(xué)來了畢昇的方法,，印了自己的著作。他也做了一點小改動,，把鐵板改為銅板,。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化。雖然銅板比鐵板價格貴,，但這對一個公爵來說就算不了什么,。道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人，在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷,。上城區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

王禎關(guān)于木活字的刻字,、修字、選字,、排字,、印刷等方法都附在這本書內(nèi)。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個,，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高,。這是有記錄的***部木活字印本。王禎在印刷技術(shù)上的另一個貢獻是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤,。用輕質(zhì)木材作成一個大輪盤,，直徑約七尺，輪軸高三尺,，輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動,。把木活字按古代韻書的分類法，分別放入盤內(nèi)的一個個格子里,。他做了兩副這樣的大輪盤,，排字工人坐在兩副輪盤之間，轉(zhuǎn)動輪盤即可找字,，這就是王禎所說的“以字就人,，按韻取字”臨安區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷價目延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。

19世紀安徽涇縣的翟金生,，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù)，而萌生了用泥活字印書的想法,。他費時30年,，制泥活字10萬多個。1844年印成了《泥版試印初編》,。此后,，他又印了許多書。20世紀60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當年所制的泥活字數(shù)千枚的刻東西的印章,。這些活字有大小五種型號,。他以自己的實踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的，打破了有人對泥活字可行性的懷疑,。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模,。與楊古同時代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字,。王禎是山東東平人，是一位農(nóng)學(xué)家,，做過幾任縣官,，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作——《農(nóng)書》。

2.將石頭用水弄濕,。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分,。3.用滾動器為石頭涂上油質(zhì)的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨,，而含水的部分則不能,。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了,。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶,。在石印術(shù)里,，人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創(chuàng)作 [2],。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當?shù)钠秸氖沂瘔K,。如果圖像包含多種顏色,，就要使用多個石塊，每種顏色一塊,。石頭可以被重復(fù)使用,，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光,，以備畫家使用,。乾隆中葉到清末130余年間，木活字印刷流行多省,，并有“子板”,、“合字板”等名稱。

這樣既提高了排字效率,，又減輕了排字工的體力勞動,。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉。元代木活字印本書雖已失傳,，但當時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來,。明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù),。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》,、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本,。在清代,，木活字技術(shù)由于得到**的支持,，獲得空前的發(fā)展?？滴跄觊g木活字本已盛行,，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個,。印成《武英殿聚珍版叢書》134種,，2389卷。這是中國歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書,。③刻本內(nèi)容豐富,；④印本字體紙墨裝褙精美。臨平區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷便捷

次為慶元府(今寧波),，所刻稱為“明州本”,；紹興府刻稱“越州本”。上城區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

雙方反應(yīng)韓國學(xué)者韓國學(xué)者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”,、“印刷物文物”兩手證據(jù),。《證驗千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）,。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月,，《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動,。另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原,，發(fā)現(xiàn)了“問題”，例如“易碎”,、“不牢固”等等,。韓國學(xué)者提出，畢昇**還停留在理論階段,，只是一個設(shè)想,，并沒有付諸實施。上城區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

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