西夏用國(guó)書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》,、《六韜》、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》,、《論語》,、《爾雅》等,，又編了字典《番漢合時(shí)掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本,。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國(guó)刊有《佛說長(zhǎng)壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點(diǎn)重要者有大都(今北京),、杭州,、建寧、吐魯番,。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心,，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京,，并括江西諸郡出版,，這些老宋版也就變?yōu)樵媪恕V成局是**刻書機(jī)構(gòu)之一,。又設(shè)立興文署,，召工刻經(jīng)史子版，以《資治通鑒》為起端,，國(guó)子監(jiān)刻小字本《傷寒論》,，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總錄》，書坊刻元雜劇等,。平陽 太宗用耶律楚材言,，立經(jīng)籍所于平陽，編集經(jīng)史,，為金元文化出版中心,。乾隆中葉到清末130余年間，木活字印刷流行多省，并有“子板”,、“合字板”等名稱,。臨平區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷價(jià)目

這一步的工作是把石頭移到印刷機(jī)上，并對(duì)它進(jìn)行***次上墨,。***次上墨,，要花30到45分鐘時(shí)間。如果圖像有多種顏色,，畫家便要在多塊石頭上進(jìn)行創(chuàng)作（每塊石頭上畫一種顏色）,。版畫復(fù)制工就要對(duì)每塊石頭分別重復(fù)上述的印刷過程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條,，可以用砂紙將它磨掉 [7],。如果墨上得好，一塊石頭可以印制一,、二百版的印刷品,。正式的印刷需要很多個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸,。2.在紙上標(biāo)上對(duì)位標(biāo)記,。紙上相應(yīng)位置的標(biāo)記，能夠確保紙張與畫家的畫精確地對(duì)齊,。在多顏色的印刷中,，對(duì)位標(biāo)記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來,。臨平區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷價(jià)目吳越國(guó)忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。

用這種方法，印二,、三本談不上什么效率,，如果印數(shù)多了，幾十本以至上千本,，效率就很高了,。為了提高效率，常用兩塊鐵板,，一塊印刷,，一塊排字。印完一塊,，另一塊又排好了,，這樣交替使用，效率很高,。常用的字如“之”,、“也”等字,，每字制成20多個(gè)字，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用,。沒有準(zhǔn)備的生僻字,，則臨時(shí)刻出，用草木火馬上燒成,。從印板上拆下來的字,，都放入同一字的小木格內(nèi)，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽,，以備檢索,。畢昇起初用木料作活字，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一,，遇水后易膨漲變形,，與粘藥固結(jié)后不易去下，才改用膠泥,。

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后,，書寫材料比起過去用的甲骨、簡(jiǎn)牘,、金石和縑帛要輕便,、經(jīng)濟(jì)多了，但是抄寫書籍還是非常費(fèi)工的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的需要,。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法,。印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術(shù) [1],，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展,、完善，產(chǎn)生了活字印刷,?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年栁姆次淖帜?，再按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi),，涂墨印刷,，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用,。子部除古代諸子外,，又刊印《算經(jīng)十書》,、古農(nóng)書等科技書。

遼代出版中心在南京(或稱燕京,、今北京),，設(shè)有印經(jīng)院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺),、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經(jīng),。一般書籍有字書《龍龕手鏡》、醫(yī)書葛洪《肘后方》,、蘇東坡《大蘇小集》,，又新發(fā)現(xiàn)兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城開封府,，擄去徽,、欽二帝及百姓無數(shù)，又三番五次索取國(guó)子監(jiān),、秘閣,、三館書籍，國(guó)子監(jiān)印版,，釋道經(jīng)版,。金代國(guó)子監(jiān)印行的“六經(jīng)”、“十七史”等,，當(dāng)為從宋獲得的舊宋版印成,，又新刊《蘇東坡奏議》等。此外,，南京(今開封),、平陽、太原,、寧晉等書坊都印書,。金代河?xùn)|南路(今山西南部)佛教信徒捐施財(cái)物、驢子,、梨樹,、雕字刀等，并由雕經(jīng)和尚刻成《金藏》,，俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書館),。由于學(xué)生眾多，自然需要課本與各種圖書,。臨平區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷價(jià)目

松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部,，河西字藏本30余部。臨平區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷價(jià)目

中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名,。據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書,。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。9世紀(jì)后,，四川,、淮南、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng),；江西雕印道書《劉宏傳》。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經(jīng),，樊賞家印《中和二年(882)歷書》。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占?jí)?、相宅、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行。臨平區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷價(jià)目

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