19世紀(jì)安徽涇縣的翟金生,，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù),，而萌生了用泥活字印書的想法,。他費時30年,，制泥活字10萬多個。1844年印成了《泥版試印初編》,。此后,，他又印了許多書。20世紀(jì)60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當(dāng)年所制的泥活字?jǐn)?shù)千枚的刻東西的印章,。這些活字有大小五種型號,。他以自己的實踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的,，打破了有人對泥活字可行性的懷疑,。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模。與楊古同時代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字,。王禎是山東東平人,，是一位農(nóng)學(xué)家，做過幾任縣官,，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作——《農(nóng)書》,。重視醫(yī)藥書籍，一再校正刊行中醫(yī)典著作,，又頒布太宗《太平圣惠方》,、徽宗《圣濟(jì)總錄》。富陽區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

法國漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料,，翻譯成法文,，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實，介紹到歐洲的人,。古登堡所發(fā)明的鉛字,，實際上同時含有鉛、錫與銻,。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬,、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后,，逐漸銷聲匿跡,。事件概述活字印刷術(shù)、渾天儀,、豆?jié){,，這些都是中國人熟知的發(fā)明，不過,，有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國,。這不，因為韓國的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本,，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先,。 [6]西湖區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷電話多少杭州　宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之,，福建下,。

雙方反應(yīng)韓國學(xué)者韓國學(xué)者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據(jù),?！蹲C驗千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月,，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品,；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動。另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進(jìn)行了還原,，發(fā)現(xiàn)了“問題”,，例如“易碎”、“不牢固”等等,。韓國學(xué)者提出,，畢昇**還停留在理論階段，只是一個設(shè)想,，并沒有付諸實施,。

畢昇發(fā)明活字印刷,，提高了印刷的效率。但是,，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時統(tǒng)治者和社會的重視,，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣,。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來,。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了,。1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本,。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證。 [5]宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟(jì)國公,，老年時從沈括那里學(xué)來了畢昇的方法,，印了自己的著作。他也做了一點小改動,，把鐵板改為銅板,。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化,。雖然銅板比鐵板價格貴,，但這對一個公爵來說就算不了什么。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名,。

話說《直指》作為韓國金屬活字的“孤證”,，受到了超越國寶的尊崇，宣傳攻勢十分了得,，前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動,，清州市和慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見,，韓國人已經(jīng)把活字印刷當(dāng)作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌,。為了打造這個金字招牌，韓國前后動用了數(shù)以億計的金錢——**是2000年的清州國際印刷出版展覽會和清州古印刷博物館開館十周年慶典,，韓國**便投入150億韓元舉辦,。中國**奧運會開幕式上的活字印刷表演在捍衛(wèi)中國活字印刷發(fā)明權(quán)方面，中國**學(xué)者紛紛著述,，推出數(shù)以百計的文章,，更撰寫出一系列學(xué)術(shù)專著,，例如張秀民,、韓琦的《中國活字印刷史》，潘吉星的《中國金屬活字印刷技術(shù)史》,，史金波,、雅森.吾守爾的《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播》,，鄒毅的《證驗千年活版印刷術(shù)》，等等,，闡述了活版印刷史上的諸多疑難問題,，對“韓國為活字印刷術(shù)的祖先”這一論調(diào)進(jìn)行了有力回?fù)簟Ｑ訅酆蜕惺┯〉慕?jīng)像咒語更多,，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。臨安區(qū)本地傳統(tǒng)印刷平臺

②宋代為其鼎盛時期，反映在刻書事業(yè)上具有明顯的特點,。富陽區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

磨光處理結(jié)束后,，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺面上，這樣畫家就可以開始工作了,。在石印術(shù)中,，尤其是在制作大型印刷品時，存在一個很有趣的問題,，那就是石頭的移動,。移動石頭的工作比較好還是由一個人來完成，幾個人一起搬的話,，如果配合不夠默契,，可能會導(dǎo)致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴(yán)重的后果 [3]。從畫家的角度看,，這一工作的準(zhǔn)備過程是極其簡單的,。在石頭上作畫和在紙上作畫并沒有太大的區(qū)別。但是,，在石頭上作畫時必須記住以下幾點：富陽區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

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