雙方反應(yīng)韓國(guó)學(xué)者韓國(guó)學(xué)者敢于宣稱“起源國(guó)”在于有“活字實(shí)物”、“印刷物文物”兩手證據(jù),?！蹲C驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國(guó)駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月,，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品,；2005年9月韓國(guó)政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)。另外一手是他們根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)畢昇的泥活字進(jìn)行了還原,，發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”,，例如“易碎”、“不牢固”等等,。韓國(guó)學(xué)者提出,，畢昇**還停留在理論階段,，只是一個(gè)設(shè)想,，并沒(méi)有付諸實(shí)施。宋代刻本內(nèi)容豐富,，史有“十七史”及古史,、宋人記當(dāng)代的私史,；地理書(shū)有總志及地方志數(shù)百種。桐廬一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

可是關(guān)于畢昇的生平事跡,，我們卻一無(wú)所知,，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里,。但是除開(kāi)西夏文字的幾本推測(cè)為活字印刷的佛經(jīng)外,，中原地區(qū)無(wú)發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本,。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見(jiàn)證,。”矛盾,。）各種活字種類畢昇發(fā)明泥活字,，是活字的開(kāi)端。以后又發(fā)展了錫活字,、木活字,、銅活字、鉛活字等,。其中木活字對(duì)后世影響較大,，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過(guò)鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國(guó)人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制,。桐廬一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)自唐代初期至清末約1300年間，中國(guó)一直以雕版印刷為主,。

漢字活字字體主要有宋體,、正楷,、仿宋、黑體4種,。并有長(zhǎng)扁變形體,，另有隸書(shū)、魏碑,、美術(shù)體等不同風(fēng)格的字體多種,。宋體又稱老宋體，橫細(xì)直粗,，整齊清晰,，容易辨認(rèn)，閱讀效果好,，為中國(guó)書(shū)刊報(bào)紙正文的基本用字,，字面有粗體、細(xì)體等三四種,，日本人稱為“明朝體”,。正楷字體端莊方正，筆法和手寫(xiě)相仿,，有幾種不同風(fēng)格的活字,，適用面廣，小學(xué)課本和兒童讀物更多使用,。仿宋體是仿照宋刻本的正楷字設(shè)計(jì)的活字,，橫直筆畫(huà)粗細(xì)相近，橫畫(huà)略向右上傾斜,，秀麗清健悅目,，書(shū)刊的正文、標(biāo)題,、圖版說(shuō)明文，商品包裝廣告等均適用,。字體有方形,、長(zhǎng)形2種。黑體,，視覺(jué)上橫直筆畫(huà)粗細(xì)相同,，方正粗黑，又名方體字,、等線體字,，字體也有粗體細(xì)體的不同，一般作標(biāo)題和重點(diǎn)文句用,。

除了今人對(duì)活字的“復(fù)活”,，出土文物對(duì)中國(guó)四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù),。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國(guó)《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個(gè)工序的人員名單,。從印刷發(fā)展史的角度看,，必然先有雕版印刷，后有活字印刷,。雕版印刷起源于中國(guó),，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。孫壽齡（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員,，武威市***西夏學(xué)者,、西夏文泥活字**）通過(guò)對(duì)武威出土的西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是泥活字印刷版本，這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成功,，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國(guó).對(duì)于活字印刷的爭(zhēng)論十分激烈,，并由此開(kāi)過(guò)世界的學(xué)術(shù)會(huì)議。重視醫(yī)藥書(shū)籍,，一再校正刊行中醫(yī)典著作,，又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟(jì)總錄》,。

話說(shuō)《直指》作為韓國(guó)金屬活字的“孤證”,，受到了超越國(guó)寶的尊崇，宣傳攻勢(shì)十分了得,，前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動(dòng),，清州市和慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見(jiàn),，韓國(guó)人已經(jīng)把活字印刷當(dāng)作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌,。為了打造這個(gè)金字招牌，韓國(guó)前后動(dòng)用了數(shù)以億計(jì)的金錢——**是2000年的清州國(guó)際印刷出版展覽會(huì)和清州古印刷博物館開(kāi)館十周年慶典,，韓國(guó)**便投入150億韓元舉辦,。中國(guó)**奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的活字印刷表演在捍衛(wèi)中國(guó)活字印刷發(fā)明權(quán)方面，中國(guó)**學(xué)者紛紛著述,，推出數(shù)以百計(jì)的文章,，更撰寫(xiě)出一系列學(xué)術(shù)專著，例如張秀民,、韓琦的《中國(guó)活字印刷史》,，潘吉星的《中國(guó)金屬活字印刷技術(shù)史》，史金波,、雅森.吾守爾的《中國(guó)活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播》,，鄒毅的《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》，等等，闡述了活版印刷史上的諸多疑難問(wèn)題,，對(duì)“韓國(guó)為活字印刷術(shù)的祖先”這一論調(diào)進(jìn)行了有力回?fù)?。子部除古代諸子外，又刊印《算經(jīng)十書(shū)》,、古農(nóng)書(shū)等科技書(shū),。桐廬一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

因?yàn)楹贾菘逃【迹彼斡胁簧俦O(jiān)本是付杭州雕鏤的,。桐廬一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

19世紀(jì)安徽涇縣的翟金生,，因讀沈括的《夢(mèng)溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù)，而萌生了用泥活字印書(shū)的想法,。他費(fèi)時(shí)30年,，制泥活字10萬(wàn)多個(gè)。1844年印成了《泥版試印初編》,。此后,，他又印了許多書(shū)。20世紀(jì)60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當(dāng)年所制的泥活字?jǐn)?shù)千枚的刻?hào)|西的印章,。這些活字有大小五種型號(hào),。他以自己的實(shí)踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的，打破了有人對(duì)泥活字可行性的懷疑,。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模,。與楊古同時(shí)代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字。王禎是山東東平人,，是一位農(nóng)學(xué)家,，做過(guò)幾任縣官，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作——《農(nóng)書(shū)》,。桐廬一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

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