2.將石頭用水弄濕,。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分,。3.用滾動器為石頭涂上油質(zhì)的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨,，而含水的部分則不能,。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了,。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶,。在石印術(shù)里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創(chuàng)作 [2],。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭,。托比選擇了一塊尺寸適當?shù)钠秸氖沂瘔K。如果圖像包含多種顏色,，就要使用多個石塊,，每種顏色一塊。石頭可以被重復(fù)使用,，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉,，并將石頭磨光，以備畫家使用,。宋建都后有國子監(jiān),、德壽殿、修內(nèi)司,、左廊司局,、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書,，民間書坊出書很多,。建德提供傳統(tǒng)印刷平臺

1.任何與文字相關(guān)的內(nèi)容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上。2.對于包含多種顏色的所有圖像,，畫家必須在心里將各種顏色分開,。并且畫家要為每種顏色準備一塊石頭。接下來,，版畫復(fù)制工必須要逐一對這些石頭進行上墨,，將紙張與石頭對齊后進行按壓，從而制作出***的圖像,。一張復(fù)雜的圖像可能會需要七八塊石頭,。3.擦除一處錯誤十分困難,，而如果錯誤太大，則意味著需要重新開始,。因為能夠糾正錯誤的方法極少,，有時甚至沒有。完成整個作品只要花大約一小時的時間,，甚至某些畫家則會在一塊石頭上花上幾天時間 [4],。拱墅區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷平臺而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。

可是關(guān)于畢昇的生平事跡,，我們卻一無所知,，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢溪筆談》里,。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外,，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本,。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證,。”矛盾,。）各種活字種類畢昇發(fā)明泥活字,，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字,、木活字,、銅活字、鉛活字等,。其中木活字對后世影響較大,，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀50年代所創(chuàng)制,。

當時還刊行不少道士著作，中都天長觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,，又訪得遺經(jīng)千余卷,，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定,、真定,、太原、平陽,、河中府(治所今山西永濟縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭,、關(guān)西等處，均有《道藏》經(jīng)版,，除平陽版刊于蒙古時期,，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的,。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六,、七副,，是中國道教史上的盛事。金設(shè)立女真國子學(xué),，諸路設(shè)女真府學(xué),，學(xué)生3000人。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”,、《漢書》、《新唐書》，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護衛(wèi)親軍,。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶,，由黨項羌為主體建立的少數(shù)民族**，其統(tǒng)治者也都信佛,，建國之初,，6次向北宋用馬匹購買《大藏經(jīng)》，并向宋要國子監(jiān)印的書,。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬卷或10萬卷,，皇后也印施。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。

用金屬材料制造活字,，也是活字印刷的一個發(fā)展方向。在王禎以前,，已有人用錫做活字,。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣,。公元15,、16世紀之際，銅活字流行于江蘇無錫,、蘇州,、南京一帶。銅活字印刷在清代進入新的高潮,，比較大的工程要算印刷數(shù)量達萬卷《古今圖書集成》了,，估計用銅活字達100~200萬個。1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘本,，字體大小不一,，有個別字被橫置，顯然是活字本,。1907年,，法國考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套**爾文字母活字,。1928年中國考古隊在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的**爾文活字印本。遼代出版中心在南京(或稱燕京,、今北京),，設(shè)有印經(jīng)院。上城區(qū)提供傳統(tǒng)印刷便捷

雕版印刷術(shù)的發(fā)明,，現(xiàn)代學(xué)者多認為始于唐代初期(7世紀),。建德提供傳統(tǒng)印刷平臺

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩人李白,、杜甫,、白居易、韋應(yīng)物等人的***詩文集外,，善男信女僧俗募緣,，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊，開刊大藏經(jīng),，稱《磧砂藏》,。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一,，附屬的建陽縣之麻沙,、崇化兩坊，號為“圖書之府”,，印本行銷四方,，遠及高麗和日本。此外,，刻書較多者有嚴州(今建德)約80種,，稱“嚴州本”。建康府(今南京)有66種,，書版約2萬塊,。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”,；紹興府刻稱“越州本”,。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處,，盛行翻版,。南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書,，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達,，為印刷業(yè)提供大量稿源,；而大量印本的出版,，又推動文化科技的進步。宋代刻本內(nèi)容豐富,，史有“十七史”及古史,、宋人記當代的私史；地理書有總志及地方志數(shù)百種,。建德提供傳統(tǒng)印刷平臺

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