（4）概念藝術(shù)（ConceptuaI Art），來(lái)源于1920年代早期的達(dá)達(dá)藝術(shù),，認(rèn)為藝術(shù)沒(méi)什么神圣和持久的價(jià)值,，它的本質(zhì)是思想或者概念，物理形態(tài)的具體作品并不重要,，所以也叫思想藝術(shù)（Ideaart），后物體藝術(shù)（Post Object art）或無(wú)物體藝術(shù)（De-materialized art）,，用來(lái)記錄思想的文字材料,，或者對(duì)一個(gè)事件的照相實(shí)錄，是概念藝術(shù)的常見(jiàn)形態(tài),。概念主義藝術(shù)家探詢藝術(shù)與思想或者藝術(shù)與知識(shí)的關(guān)系,，這種探詢的終點(diǎn)是文字的、數(shù)學(xué)的或美學(xué)與哲學(xué)的,，從道理上說(shuō),，這種作品實(shí)際上不是用來(lái)觀賞的，傳統(tǒng)的展出形式不適用,。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。江蘇特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)

分類具有有限性，分類作為人為的劃分,，體現(xiàn)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí),，而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化,。藝術(shù)門類的多樣性藝術(shù)門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過(guò)程中，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì),。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術(shù)活動(dòng),，就目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，始于舊石器時(shí)代,，特點(diǎn)是尚未脫離獲得物質(zhì)生活資料的直接目的,，也尚未發(fā)展成**的藝術(shù)。原始藝術(shù)大致可以分為造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)兩種類型,，前者**如洞穴壁畫,、雕塑和裝飾性工藝品，后者則可以從早期文獻(xiàn)記載和原始時(shí)期表現(xiàn)歌舞的彩陶紋樣中窺見(jiàn)其大致面貌,。天寧區(qū)公正藝術(shù)類培訓(xùn)排行反過(guò)來(lái),，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響。

舊石器時(shí)代首先,，藝術(shù)的技巧性在物質(zhì)形態(tài)的作品上體現(xiàn)為人工性,，原始人造工具及其產(chǎn)品的出現(xiàn),，是藝術(shù)起源過(guò)程的開(kāi)端或上限，可追溯至舊石器時(shí)代早期,。在遵循自身目的進(jìn)行勞動(dòng),、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中，人創(chuàng)造了藝術(shù),。這種物質(zhì)制作較早要滿足的是人的生存,、生產(chǎn)目的。新石器時(shí)代洞穴壁畫與此同時(shí),，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn),。根據(jù)目前考古學(xué)和人類學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)看，原始人造工具及其產(chǎn)品的形式或傾向于抽象（石球,、石斧）,，或傾向于寫實(shí)（壁畫），或兼有二者的特征（陶器上的紋樣）“抽象寫實(shí)”,，這三種形式在新石器時(shí)代都已出現(xiàn),。

廣義的講，音樂(lè)就是任何一種藝術(shù)的,、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音,。所謂的音樂(lè)的定義仍存在著激烈的爭(zhēng)議,，但通常可以解釋為一系列對(duì)于有聲,、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織,，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲,。舞蹈是一種表演藝術(shù),，是于三度空間中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂(lè)伴奏,，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,。它一般借助音樂(lè)，也借助其他的道具,。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用,，包括運(yùn)動(dòng)、社交/求偶,、祭祀,、禮儀等。在人類文明起源前,，舞蹈在儀式,，禮儀,，慶典和娛樂(lè)方面都十分重要。中國(guó)在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈,，產(chǎn)生于奴隸社會(huì),，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色。至此,，帶來(lái)的“美”作為共同特點(diǎn),，將音樂(lè)、詩(shī)歌,、繪畫,、雕刻以及舞蹈這五種藝術(shù)門類統(tǒng)攝起來(lái)。

這種原始思維注重綜合,、聯(lián)系和感性,，也具有強(qiáng)烈的神秘色彩，其邏輯區(qū)別于線性的因果律,。在各文化的早期神話,、原始部落的交感巫術(shù)中，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡,。在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中,，人類思維變得更重分析、判斷和理性,，原始思維的神秘性逐漸被消解,、淡化，而其綜合,、聯(lián)系和感性的特點(diǎn)則轉(zhuǎn)而在審美性中得到保留和顯現(xiàn),。關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)，以游戲說(shuō),、巫術(shù)說(shuō)和勞動(dòng)說(shuō)為**,。游戲說(shuō)的代表人物有康德、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說(shuō)的**是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說(shuō)的**則是馬克思。西方世界針對(duì)審美性的討論,，有其悠久的歷史,。其中具代表性的是以下三種觀念。南京在線藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具,、農(nóng)業(yè)、供應(yīng)食物、航海,、醫(yī)術(shù)和戲劇,。江蘇特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)

促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多，通常認(rèn)為與下列社會(huì)背景有關(guān)：（1）美國(guó)在越戰(zhàn)的失敗,，導(dǎo)致反對(duì)***的情緒增長(zhǎng),，再加上冷成格局下的國(guó)際環(huán)境，令人們對(duì)于人類社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活不抱有大多希望,，并進(jìn)一步開(kāi)始蔑視已有的人類生活準(zhǔn)則,。在文化領(lǐng)域出現(xiàn)反主流和否定永恒價(jià)值的傾向。身體藝術(shù)（2）工業(yè)發(fā)展的副作用,。工業(yè)的進(jìn)步曾給人類社會(huì)展示了美好的前景,，但副作用也越來(lái)越明顯，環(huán)境污染,，能源緊缺,，有毒廢料，核武器危險(xiǎn),，令人們認(rèn)識(shí)到,，科學(xué)技術(shù)在解決一些問(wèn)題的同時(shí)，又帶來(lái)了新的問(wèn)題,，人們開(kāi)始清醒地看待工業(yè)進(jìn)步的利弊得失,，對(duì)科學(xué)方法產(chǎn)生了懷疑。江蘇特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)

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