觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征,。從藝術(shù)涉及的對象來看,，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，接受者是社會各層人士,，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對象是社會和自然，藝術(shù)的創(chuàng)作活動的結(jié)果是藝術(shù)作品。藝術(shù)具有技術(shù)性,。總體來看,，在西方,，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了從蘊(yùn)含知識、規(guī)則的技術(shù)手藝發(fā)展為依賴靈感,、直覺的精神審美活動的變化,。其中，藝術(shù)作為蘊(yùn)含理性之知的技術(shù)活動,，歷經(jīng)了漫長的發(fā)展而形成了藝術(shù)論中的一個基本觀念,，而其作為帶來感性愉悅的精神活動,，是興起于18世紀(jì)中葉，并持續(xù)在后世受到爭議的一種觀念,。但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學(xué)領(lǐng)域中,。常州特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

思想上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù),，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率,、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用,，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,，歷史的互滲性及個性化、散漫化,、自由化,。設(shè)計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）,；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化,、不規(guī)則化,，非此非彼，亦此亦彼,，此中有彼,、彼中有此的雙重譯碼，強(qiáng)調(diào)歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore),。 [2]天寧區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)24小時服務(wù)具體而言，英文中“art”一詞,，出自拉丁文“ars”,，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”。

除了上述外在因素,，過分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣，既變化萬端又相互平衡,，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會有相反的力量來克服它,。如果科學(xué)對藝術(shù)干預(yù)大多，就會有反科學(xué)的力量出現(xiàn),。 [1]價值觀1980年代以后,，以美國為中心，后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)風(fēng)起云涌,，成為新的世界性的藝術(shù)潮流,。綜合地看這些藝術(shù)現(xiàn)象，可以明顯感知新的價值觀成長,，它在以下幾個方面：（1）不求純粹,，當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式，語言文字,、音樂戲劇,、大眾傳媒。數(shù)碼影降,、聲光電化,，只要能傳達(dá)特定信息，就無所不用,，繪畫超越平面限制,，雕塑結(jié)合風(fēng)景和建筑，展出場地也不局限在畫廊扣博物館,，在當(dāng)代西方，所謂視覺藝術(shù)已經(jīng)與其他門類藝術(shù)難分準(zhǔn)解,。

**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來,，其主要定義是：“（1）它們是裝配起來的，而不是畫,。描,、塑或雕出來的；（2）它們的全部或部分組成要素,，是預(yù)先形成的天然或人造材料,、物體或碎片，而不打算用藝術(shù)材料”,。早期裝置藝術(shù)的**是德國的達(dá)達(dá)藝術(shù)家施威特（Kllrt schw-Itter）,，他在1920年代用各種材料將自己的住宅堆滿。（3）身體藝術(shù)（BodV art）,，是創(chuàng)作者將自己的身體作為藝術(shù)表達(dá)的材料,，并結(jié)合繪畫、攝影,、錄像或其他現(xiàn)場記錄手段,。形成的一種非戲劇化的表演藝術(shù),，“非戲劇化”是指無虛構(gòu)、表演和做作成分,。與之相對的,，則是元素、成分或整體中的各個部分,。

在官私圖書目錄中,，藝術(shù)指向各種實用性或禮儀性技藝，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂,，三曰五射，四曰五馭,，五曰六書,，六曰九數(shù)” [9]，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書,、數(shù),、射、御,，術(shù)謂醫(yī),、方、卜,、筮” [4],；中古時期以后，尤其是到明清時期,，由于社會分工的細(xì)化,，早期的各種實用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類，如天文,、歷算,、五行、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動逐漸**,，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來,，這些活動**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下，如投壺,、棋藝,、相術(shù)、射藝等。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下,，圖畫,、書法類書目被***次列入，至清代,，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫,、琴譜、篆刻,、雜技四小類,。“形式”的第一種含義,，是指各個部分的一個安排,，這種安排具有一種整一性，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系,；江蘇公正藝術(shù)類培訓(xùn)售價

從古希臘古羅馬至中世紀(jì),，乃至文藝復(fù)興，,、為一般人所接受的,，是自由七藝與機(jī)械七藝的分類。常州特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

八大藝術(shù),，主要指用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),，包括文學(xué)、音樂,、舞蹈,、繪畫、雕塑,、戲劇,、建筑、電影八大類別,。八大藝術(shù)的分類來源已不可考，但其區(qū)別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術(shù)在內(nèi)的七種藝術(shù),，兩者內(nèi)容和思考脈絡(luò)均有所差異,。1.用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué),、繪畫,、舞蹈、音樂,、雕塑,、建筑、戲劇、電影,、曲藝,、工藝等。2.指富有創(chuàng)造性的方式,。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。3.形狀獨(dú)特而美觀的。常州特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

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