廣義的講,，音樂就是任何一種藝術(shù)的,、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音,。所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭(zhēng)議,，但通常可以解釋為一系列對(duì)于有聲,、無聲具有時(shí)間性的組織,，并含有不同音階的節(jié)奏,、旋律及和聲。舞蹈是一種表演藝術(shù),，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù),，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,。它一般借助音樂,，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用,，包括運(yùn)動(dòng),、社交/求偶、祭祀,、禮儀等,。在人類文明起源前，舞蹈在儀式,，禮儀,，慶典和娛樂方面都十分重要。中國(guó)在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈,，產(chǎn)生于奴隸社會(huì),，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。金壇區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

至19,、20世紀(jì)，形式二引發(fā)了視覺藝術(shù)中關(guān)于形式與內(nèi)容的爭(zhēng)論,，而在此前的視覺藝術(shù)領(lǐng)域中并無這種分野,，以再現(xiàn)為目標(biāo)的西方視覺藝術(shù)，所再現(xiàn)的畫面就是畫的內(nèi)容,，繪畫摹仿的現(xiàn)實(shí)是其主題或原型,。第三種“形式”，意指某一個(gè)對(duì)象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場(chǎng)是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事,，素描與色彩之爭(zhēng)是其托身的主要陣地,。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對(duì)象之概念性的本質(zhì)（the conceptual essence of an object），或者說共相,。其對(duì)立面是對(duì)象之偶然的特征,，或稱殊相,。亞里士多德把形式視為同行動(dòng)、能力,、目的,，也即存在物的主動(dòng)要素。溧陽公正藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢西方世界針對(duì)審美性的討論,，有其悠久的歷史,。其中具代表性的是以下三種觀念。

新的藝術(shù)思想傳播迅速,，到川的年前后,，美國(guó)的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了，天然材料,，行動(dòng)的過程，環(huán)境和觀眾的介入,，語義解析,，攝影實(shí)錄，逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報(bào)道內(nèi)容,。至此,，現(xiàn)代藝術(shù)的觀念、方法和形式有了重大改變,，人們說的后現(xiàn)代藝術(shù),，就是從這個(gè)時(shí)候開始的，不過,，藝術(shù)史的更迭不是***交接,。下會(huì)形成截然兩端的局面，所謂新與舊,，尾聲與開場(chǎng),，往往同時(shí)存在，只是論述者為了敘述方便,，習(xí)慣將糾纏在一起的事實(shí)分開來說,，因此，我們常會(huì)看到學(xué)者們對(duì)許多所謂流派運(yùn)動(dòng)的開端有眾多說法,，本文論述后現(xiàn)代藝術(shù),，因?yàn)橐桃鈱ふ視r(shí)間推移的秩序，就無法同時(shí)兼顧空間的劃分,這是要請(qǐng)讀者注意的,。

舊石器時(shí)代首先,，藝術(shù)的技巧性在物質(zhì)形態(tài)的作品上體現(xiàn)為人工性，原始人造工具及其產(chǎn)品的出現(xiàn),，是藝術(shù)起源過程的開端或上限,，可追溯至舊石器時(shí)代早期,。在遵循自身目的進(jìn)行勞動(dòng)、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中,，人創(chuàng)造了藝術(shù),。這種物質(zhì)制作較早要滿足的是人的生存、生產(chǎn)目的,。新石器時(shí)代洞穴壁畫與此同時(shí),，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn)。根據(jù)目前考古學(xué)和人類學(xué)發(fā)現(xiàn)來看,，原始人造工具及其產(chǎn)品的形式或傾向于抽象（石球,、石斧），或傾向于寫實(shí)（壁畫）,，或兼有二者的特征（陶器上的紋樣）“抽象寫實(shí)”,，這三種形式在新石器時(shí)代都已出現(xiàn)。但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學(xué)領(lǐng)域中,。

其中,，自由七藝分別是：邏輯、修辭學(xué),、文法,、算術(shù)、幾何,、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）,；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）,、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）、航海（navigatio）,、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）。晚至18世紀(jì)啟蒙時(shí)期,，法國(guó)理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）、具有實(shí)用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法,。反過來,，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響。溧陽本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處

在中國(guó)古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù),、技巧之義。金壇區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式,，仍是長(zhǎng)久的難題,，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品,，多是在美術(shù)館和其他公眾場(chǎng)合展出一些臨時(shí)性的裝置，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物,，有一個(gè)例子是在美術(shù)館中展出一個(gè)巨大的鳥籠，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個(gè)概念藝術(shù)團(tuán)體則是一些從事隨筆寫作的人,。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術(shù)（Process art）,，認(rèn)為藝術(shù)的制作過程比事先的構(gòu)思重要，體驗(yàn)時(shí)間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達(dá)瞬間即逝的短暫存在,，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時(shí)間變化的軟性材料，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對(duì)展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris），他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價(jià)值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài)，到展覽結(jié)束時(shí)就將這些東西收起來扔掉,。金壇區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

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