如勒瓦（Barry Le Va）的作品就是在相隔十幾米的兩堵墻之間跑來(lái)跑去,，直到累倒為止,。另一位維托·阿康西（Vito Acconci）曾經(jīng)是個(gè)詩(shī)人，心理上有受虐傾向,，比如他努力去咬自己身體上能咬到的部位，不咬出痕跡不罷休,，還在公開場(chǎng)合**，并且架上擴(kuò)音器將聲音傳播出去，迫使公眾成為“窺***”者,，試圖以此沖破社會(huì)禁忌，還有一位是克里斯·怕登（Chris Burden）,，這個(gè)人更是受虐狂,，**作《5天囚禁》是連續(xù)5天將自己關(guān)在一個(gè)鐵箱子里；另一名作《***擊》是讓他的朋友在七英尺外向他的左臂開***,，這種驚世駭俗手法,，使他立刻獲得了世界聲譽(yù)?！唉?χυη”在古希臘,，“ars”在羅馬與中世紀(jì)，甚至晚至文藝復(fù)興時(shí)期,，都表示制作某種對(duì)象所需之技巧,。天寧區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)建議

此后，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn),，歌舞藝術(shù)逐漸分化出**的音樂,、舞蹈、文學(xué)和戲劇藝術(shù)門類,；造型藝術(shù)則分化出建筑,、雕塑、各種工藝美術(shù),、繪畫,、書法、攝影,、影視等藝術(shù)門類,。藝術(shù)門類的劃分藝術(shù)分類的現(xiàn)代邏輯，主要延續(xù)18世紀(jì)以來(lái)對(duì)“美術(shù)”的分類框架,，有以下幾種：1.以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為三個(gè)類型：①空間藝術(shù)，包括繪畫,、雕塑,、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù),、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②時(shí)間藝術(shù)，包括音樂,、文學(xué),、曲藝等,；③時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇,、電影,、電視劇、舞蹈和雜技等,。南京一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)建議縱觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征,。

一種綜合藝術(shù),，用強(qiáng)燈光把拍攝的形象連續(xù)放映在銀幕上，看起來(lái)像實(shí)在活動(dòng)的形象,。人們提到八大藝術(shù)時(shí)，目的往往是想要引介新興藝術(shù)門類,，例如,，有人將游戲設(shè)計(jì)指為第九藝術(shù)。會(huì)提到八大藝術(shù)的理論,，大多都專注在于電影的出身,，也就是電影是如何從商業(yè)行為，變成八大藝術(shù)中的第八位,。有一說為電視系列聚合了前七種藝術(shù)的特質(zhì),，故變成第八藝術(shù)。而在喬托·卡努杜所提出的第七藝術(shù)中,，則是將電影稱為是一種綜合建筑,、音樂、繪畫,、雕塑,、詩(shī)和舞蹈這六種藝術(shù)的"第七藝術(shù)"。通常提到“第七藝術(shù)”即 是“電影藝術(shù)”的同義語(yǔ),。

但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學(xué)領(lǐng)域中,。只是到了13世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念,，還將其用在美學(xué)中,。直到20世紀(jì)，這個(gè)概念似乎又脫胎換骨,，以其他的名義在抽象藝術(shù)家（如蒙德里安）的著作中復(fù)蘇,，他們追求的普遍元素與中世紀(jì)亞里士多德學(xué)派的“形式”十分接近。第五種“形式”,，則由康德**,。它指的是,，人類心靈對(duì)其知覺到的對(duì)象所作的之貢獻(xiàn)（the contribution of the mind to the perceived object），即康德所指的先驗(yàn)的形式（an apriori form）,，其反面是不由人心所產(chǎn)生及加入,，而是由經(jīng)驗(yàn)自外界所提供之感覺的雜多。在遵循自身目的進(jìn)行勞動(dòng),、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中,，人創(chuàng)造了藝術(shù)。

現(xiàn)代藝術(shù)（Modernism/Modern Art,，約1916——1960）,，即國(guó)際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp?，F(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)基不直白的批判社會(huì),，而是隱喻的對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和顛覆；從而比較大限度喚醒對(duì)人性異化的反思,。因此,，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國(guó)的共同價(jià)值觀。人類藝術(shù)史分為：原始美術(shù)（約300萬(wàn)年前起）,、古典美術(shù)（約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國(guó)后古典——19世紀(jì)末）,；現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)(Post-Modernist Art,，約1960——1983,，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）；西方世界針對(duì)審美性的討論,，有其悠久的歷史,。其中具代表性的是以下三種觀念。常州一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣,。天寧區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)建議

分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動(dòng)。透過語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)表達(dá)出的分類,，即人的意識(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的把握活動(dòng)的客體化,，具體表現(xiàn)為人類使用語(yǔ)言為事物或概念命名。分類具有必要性和有效性,，能夠幫助認(rèn)識(shí)對(duì)象,，突顯不同事物之間的差異和共性。分類具有人為性,，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整，分類既是知識(shí),，也是權(quán)力,，具有重新生產(chǎn)分工活動(dòng)的特性。分類具有限制性,，與分工相關(guān),，從實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的分工成為社會(huì)慣例后，會(huì)限制不同分工之間的越界,。天寧區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)建議

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