但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學(xué)領(lǐng)域中,。只是到了13世紀，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念,，還將其用在美學(xué)中,。直到20世紀，這個概念似乎又脫胎換骨,，以其他的名義在抽象藝術(shù)家（如蒙德里安）的著作中復(fù)蘇,，他們追求的普遍元素與中世紀亞里士多德學(xué)派的“形式”十分接近。第五種“形式”,，則由康德**,。它指的是，人類心靈對其知覺到的對象所作的之貢獻（the contribution of the mind to the perceived object）,，即康德所指的先驗的形式（an apriori form）,，其反面是不由人心所產(chǎn)生及加入，而是由經(jīng)驗自外界所提供之感覺的雜多,。分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認識,，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化。武進區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

此后,，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文化生活的演進,，歌舞藝術(shù)逐漸分化出**的音樂、舞蹈、文學(xué)和戲劇藝術(shù)門類,；造型藝術(shù)則分化出建筑,、雕塑、各種工藝美術(shù),、繪畫,、書法、攝影,、影視等藝術(shù)門類,。藝術(shù)門類的劃分藝術(shù)分類的現(xiàn)代邏輯，主要延續(xù)18世紀以來對“美術(shù)”的分類框架,，有以下幾種：1.以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標準,，可以分為三個類型：①空間藝術(shù)，包括繪畫,、雕塑,、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù),、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②時間藝術(shù)，包括音樂,、文學(xué),、曲藝等；③時空藝術(shù),，包括戲劇,、電影、電視劇,、舞蹈和雜技等,。江蘇在線藝術(shù)類培訓(xùn)好處第三種“形式”，意指某一個對象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料。

分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動,。透過語言網(wǎng)絡(luò)表達出的分類，即人的意識對經(jīng)驗世界的把握活動的客體化,，具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名,。分類具有必要性和有效性，能夠幫助認識對象,，突顯不同事物之間的差異和共性,。分類具有人為性,，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整,，分類既是知識,，也是權(quán)力，具有重新生產(chǎn)分工活動的特性,。分類具有限制性,，與分工相關(guān)，從實踐活動中產(chǎn)生的分工成為社會慣例后,，會限制不同分工之間的越界,。

主要特點現(xiàn)代藝術(shù)的特點在于打破藝術(shù)家、作品和觀眾之間的區(qū)別,。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活,。深受現(xiàn)代社會文化影響又立足批判現(xiàn)實社會對人性的壓抑。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的,。就在科技強權(quán)席卷一切,，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時候，新的藝術(shù)活動出現(xiàn)了,，這些活動與當(dāng)時的潮流是那么不同,，竟然使西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn),，另開局面,。下面就是當(dāng)時新出現(xiàn)的幾項藝術(shù)活動：（1）大地藝術(shù)（LandArt或Earth Art），可以看成是室內(nèi)裝置作品向戶外發(fā)展的結(jié)果,，**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通亨治圓形石柱,，而美洲的廣闊土地為當(dāng)代藝術(shù)家提供了展示才能的舞臺。是具有純粹審美意義的美,。這種美的概念,，其適用的范圍，以激發(fā)審美經(jīng)驗的事物為限,。

雖然杜尚的藝術(shù)實踐止于1930年代,。而且在1968年去世，但他早期的短暫藝術(shù)活動卻在后來產(chǎn)生了持續(xù)的影響力,。1913年他完成了***件現(xiàn)成品藝術(shù)《自行車輪》表達對傳統(tǒng)作品中注重結(jié)構(gòu)的輕視,。并暗示藝術(shù)創(chuàng)作中**重要的因素是觀念而非制作技巧?！肚煽肆ρ心C八號》差不多是杜尚***一件架上作品,，是對學(xué)院派油畫的嘲弄。1915年后杜尚定居紐約,， 1917年完成《泉》是一只小便器,；另一件作品是L.II.O.O.Q,（1919）,，是給印刷品《蒙娜麗莎》添上小胡子。杜尚**重要的作品是《大玻璃》又名《新娘被她的漢子剝得精光》,，該作品從1915年開始制作,，至1923年仍未完成。192O年后,，杜尚對光學(xué)和電影的興趣與日俱增,，川年代后他又將興趣轉(zhuǎn)到國際象棋上。而forma取代了兩個希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧,，這在后來造成了相當(dāng)大的影響,。江蘇比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)售價

關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒有普遍認同的定義,，且隨著時間的推移,，觀念也在不斷變化。武進區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

其中,，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué)、文法,、算術(shù),、幾何、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）,；機械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）,。晚至18世紀啟蒙時期，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實用功效的“機械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法。武進區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

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