主要特點(diǎn)現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)在于打破藝術(shù)家,、作品和觀眾之間的區(qū)別。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活,。深受現(xiàn)代社會(huì)文化影響又立足批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人性的壓抑。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的,。就在科技強(qiáng)權(quán)席卷一切，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時(shí)候,，新的藝術(shù)活動(dòng)出現(xiàn)了,，這些活動(dòng)與當(dāng)時(shí)的潮流是那么不同，竟然使西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn),，另開(kāi)局面,。下面就是當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的幾項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)：（1）大地藝術(shù)（LandArt或Earth Art），可以看成是室內(nèi)裝置作品向戶外發(fā)展的結(jié)果,，**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國(guó)的斯通亨治圓形石柱,，而美洲的廣闊土地為當(dāng)代藝術(shù)家提供了展示才能的舞臺(tái)。形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣,。徐州一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)好處

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律,，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值,，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感,。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn),，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑,、宗教建筑,、住宅建筑、園林建筑,、生產(chǎn)建筑等類型,。 從總體來(lái)說(shuō)，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣,，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù),。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所，所以,，實(shí)用性是建筑的首要功能,；只是隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步,，建筑越來(lái)越具有審美價(jià)值,。溧陽(yáng)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證這種觀念以柏拉圖的學(xué)說(shuō)為，并延續(xù)到中世紀(jì),。

（4）多種標(biāo)準(zhǔn),，“多元”是當(dāng)代藝術(shù)的**觀念,，雖然國(guó)際上仍有主流藝術(shù)趨勢(shì)的存在，但卻不再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)判斷優(yōu)劣,，比如承認(rèn)不同國(guó)家,，民族，地域的藝術(shù)的價(jià)值,，女性藝術(shù),、土著藝術(shù)，非發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)受到重視,，等等,。但也因此出現(xiàn)繁雜混亂的局面，難以系統(tǒng)化,。綜合以上的論述,，也許我們可以對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)有個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)：它起源于對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的反叛，發(fā)展出表達(dá)思想和傳遞信息的新方法,，觀念的更迭,，技術(shù)的轉(zhuǎn)換，以及它所**的公眾意識(shí),、多元價(jià)值觀和自由創(chuàng)造精神,，體現(xiàn)了西方當(dāng)代文化中的發(fā)展趨勢(shì)，但由于地域,，文化和體制的不同,，中國(guó)美術(shù)界還不能在短時(shí)期內(nèi)以整體面貌融入這一全球范圍的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，但這并不妨礙新藝術(shù)因素的增長(zhǎng),，也不妨礙我們從常識(shí)的角度去獲得西方當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí),。

（2）善侍傳統(tǒng)。人類有豐富的傳統(tǒng)文化資源,，棄之如蔑很可惜,，當(dāng)代藝術(shù)家不反對(duì)傳統(tǒng)，而是利用過(guò)去以更新自我,。在時(shí)間和環(huán)境改變后,，舊符號(hào)可能產(chǎn)生新意義，徐冰的“天書(shū)”,，蔡國(guó)強(qiáng)的“草船借箭”,。都是這樣。（3）非個(gè)人化,，在藝術(shù)之上,，除了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期這段時(shí)間，“個(gè)人表現(xiàn)”都不是創(chuàng)作的主要目標(biāo),，后現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能,，使藝術(shù)走出象牙塔,，貼近大眾生活，藝術(shù)家以天下任為己任,，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題,，積極參與社會(huì)活動(dòng)，不再是特立獨(dú)行的另類人物,。要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動(dòng)。

2.以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個(gè)類型：①視覺(jué)藝術(shù),，包括繪畫(huà)、雕塑,、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù)、舞蹈,、雜技,、建筑和園林藝術(shù)等；②聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),，包括音樂(lè),、曲藝等；③視聽(tīng)藝術(shù),，包括戲劇,、電影和電視劇等；④想象藝術(shù),，主要指文學(xué)。3.以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個(gè)類型：①造型藝術(shù),，包括繪畫(huà)、雕塑,、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②表演藝術(shù),，包括音樂(lè)、舞蹈,、戲劇,、曲藝和雜技等；③語(yǔ)言藝術(shù),，包括文學(xué)的各種樣式,；④綜合藝術(shù),，包括電影、電視劇等,。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。鐘樓區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)排行

“形式”的第一種含義，是指各個(gè)部分的一個(gè)安排,，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系；徐州一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)好處

現(xiàn)代比較現(xiàn)代藝術(shù)圖“冰起于水而寒于水,，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代主義純理性的反叛,，終日面對(duì)冷漠呆板的設(shè)計(jì)人們已感到厭倦,，它表達(dá)了人們對(duì)于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個(gè)極端,，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對(duì)二者的部分進(jìn)行了如下比較： [2]哲學(xué)上現(xiàn)代主義是以理性主義,、現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)基礎(chǔ),，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ),。徐州一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)好處

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