在官私圖書目錄中,，藝術(shù)指向各種實用性或禮儀性技藝，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂,，三曰五射，四曰五馭,，五曰六書,，六曰九數(shù)” [9]，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書,、數(shù),、射、御,，術(shù)謂醫(yī),、方、卜,、筮” [4],；中古時期以后，尤其是到明清時期,，由于社會分工的細化,，早期的各種實用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類，如天文,、歷算,、五行、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動逐漸**,，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來,，這些活動**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下，如投壺,、棋藝,、相術(shù)、射藝等,。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下,，圖畫、書法類書目被***次列入，至清代,，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫,、琴譜、篆刻,、雜技四小類,。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅。江蘇特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

除了上述外在因素,，過分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣，既變化萬端又相互平衡,，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會有相反的力量來克服它。如果科學(xué)對藝術(shù)干預(yù)大多,，就會有反科學(xué)的力量出現(xiàn),。 [1]價值觀1980年代以后，以美國為中心,，后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)風(fēng)起云涌,，成為新的世界性的藝術(shù)潮流。綜合地看這些藝術(shù)現(xiàn)象,，可以明顯感知新的價值觀成長,，它在以下幾個方面：（1）不求純粹，當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式,，語言文字,、音樂戲劇、大眾傳媒,。數(shù)碼影降,、聲光電化，只要能傳達特定信息,，就無所不用,，繪畫超越平面限制,，雕塑結(jié)合風(fēng)景和建筑,，展出場地也不局限在畫廊扣博物館，在當(dāng)代西方,，所謂視覺藝術(shù)已經(jīng)與其他門類藝術(shù)難分準(zhǔn)解,。武進區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)排行藝術(shù)門類自始就不是單一的，并且其在發(fā)展過程中,，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢,。

現(xiàn)代比較現(xiàn)代藝術(shù)圖“冰起于水而寒于水，青出于藍而勝于藍”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動,，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛,，終日面對冷漠呆板的設(shè)計人們已感到厭倦，它表達了人們對于具有人性化,，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個極端，但在諸多方面互有異同,。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對二者的部分進行了如下比較： [2]哲學(xué)上現(xiàn)代主義是以理性主義,、現(xiàn)實主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義,、個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ),。

思想上現(xiàn)代主義強調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù),，高情感，強調(diào)以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率,、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用,，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,，歷史的互滲性及個性化、散漫化,、自由化,。設(shè)計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）,；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化,、不規(guī)則化,，非此非彼，亦此亦彼,，此中有彼,、彼中有此的雙重譯碼，強調(diào)歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore),。 [2]在中西方古代社會，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。

2.以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個類型：①視覺藝術(shù),，包括繪畫、雕塑,、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù)、舞蹈,、雜技,、建筑和園林藝術(shù)等；②聽覺藝術(shù),，包括音樂,、曲藝等；③視聽藝術(shù),，包括戲劇,、電影和電視劇等；④想象藝術(shù),，主要指文學(xué),。3.以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為四個類型：①造型藝術(shù),，包括繪畫,、雕塑、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù),、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等；②表演藝術(shù),，包括音樂,、舞蹈、戲劇,、曲藝和雜技等,；③語言藝術(shù)，包括文學(xué)的各種樣式,；④綜合藝術(shù),，包括電影、電視劇等,。形式三則在16,、17世紀(jì)較受親睞,；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項特征,；徐州有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)售價

要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類，首先需要理解分類活動。江蘇特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

YUAN（原,、圓,、元）動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來,，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認可 [4]。如果不能把藝術(shù)認識得更加清楚一點,，會造成三個現(xiàn)實后果：一是回望歷史,，影響人們對人類文明財富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承；二是立足當(dāng)下,，影響人們在藝術(shù)交流中的順暢性,，損耗藝術(shù)對于社會共識的凝聚功能；江蘇特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

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